Platon i Arystoteles zaproponowali radykalne poglądy na temat rodziny, co wpłynęło na debatę na ten temat w filozofii zachodniej. Sprawdź te cytaty, które to pokazują.
Platon i Arystoteles o rodzinie
Arystoteles, Traktat o rządzie: Jest zatem oczywiste, że miasto jest naturalną produkcją i że człowiek jest naturalnie zwierzęciem politycznym, i że ktokolwiek jest naturalnie i nie przypadkowo nieodpowiedni dla społeczeństwa, musi być albo gorszy, albo wyższy od człowieka: w ten sposób człowiek Homera, który jest oczerniany za bycie „bez społeczeństwa, bez prawa, bez rodziny”. Taki musi oczywiście mieć kłótliwe usposobienie i być samotny jak ptaki.
Arystoteles, Traktat o rządzie: Poza tym pojęcie miasta naturalnie poprzedza pojęcie rodziny lub osoby, ponieważ całość musi koniecznie poprzedzać poszczególne części, bo jeśli weźmiesz z dala od całego człowieka, nie można powiedzieć, że pozostaje stopa lub ręka, chyba że przez dwuznaczność, jako założenie ręki z kamienia, którą należy wykonać, ale to byłby tylko martwy jeden; ale wszystko jest rozumiane jako takie lub inne dzięki jego energetycznym cechom i mocom, tak że kiedy już nie pozostają, nie można powiedzieć, że są takie same, ale coś o tej samej nazwie. To, że miasto poprzedza jednostkę, jest oczywiste, ponieważ jeśli jednostka nie jest sama w sobie wystarczająca do stworzenia doskonałego rządu, to jest w mieście, tak jak inne części są dla całości; ale ten, kto jest niezdolny do życia w społeczeństwie, lub jest tak pełen siebie, że go nie chce, nie stanowi części miasta, jako bestia lub bóg.
Platon, Republika, Książka V: Czy będą rodziną tylko z nazwy; czy też we wszystkich swoich działaniach będą zgodne z imieniem? Na przykład, używając słowa „ojciec”, sugerowano by opiekę nad ojcem oraz synowską cześć, obowiązek i posłuszeństwo wobec niego, które nakazuje prawo; i czy pogwałcenie tych obowiązków należy uważać za bezbożną i niesprawiedliwą osobę, która prawdopodobnie nie otrzyma wiele dobra ani z rąk Boga, ani człowieka? Czy mają to być naprężenia, które dzieci usłyszą w uszach powtarzane przez wszystkich obywatele o tych, którzy są im bliscy, aby byli ich rodzicami i resztą rodzeństwo? - Te, powiedział, i żadne inne; bo cóż może być bardziej absurdalnego niż wymawianie imion rodzinnych więzi tylko z wargami i nie działanie w ich duchu?
Platon, Prawa, Księga III: Gdy te większe siedliska wyrosną z mniejszych pierwotnych, każde z mniejszych przetrwa w większych; każda rodzina znajdowałaby się pod rządami najstarszych, a ze względu na ich oddzielenie od siebie mają szczególne zwyczaje w sprawach boskich i ludzkich, które otrzymaliby od swoich rodziców, którzy miał wykształcony im; a te zwyczaje skłoniłyby ich do porządku, gdy rodzice mieli element porządku w swojej naturze, i do odwagi, gdy mieli element odwagi. I naturalnie narzuciliby swoje dzieci, i dzieci ich dzieci, własne upodobania; i, jak mówimy, znajdą się w szerszym społeczeństwie, mając już swoje osobliwe prawa.
Arystoteles, Polityka, Księga II: Mówię o założeniu, z którego wywodzi się argument Sokratesa, „że im większa jedność podać lepsze. Czy nie jest oczywiste, że państwo może w końcu osiągnąć taki stopień jedności, że przestanie być stan? Od czasu Natura państwo ma być mnogością i dążyć do większej jedności, z bycia państwem staje się rodziną, a od bycia rodziną, jednostką; można powiedzieć, że rodzina jest czymś więcej niż państwo, a jednostka to rodzina. Abyśmy nie osiągnęli tej największej jedności, nawet gdybyśmy mogli, bo byłoby to zniszczenie państwa. Znów państwo składa się nie tylko z tak wielu mężczyzn, ale z różnych rodzajów ludzi; bo podobne nie stanowią państwa.