Jak filozofowie myślą o pięknie?

„Samo piękno jest rozsądnym obrazem nieskończoności” - powiedział historyk z USA George Bancroft (1800–1891). Natura piękna jest jedną z najbardziej fascynujących zagadek filozofia. Czy piękno jest uniwersalne? Skąd to wiemy? Jak możemy się do tego predysponować? Niemal każdy poważny filozof zaangażował się w te pytania i ich pokrewnych, w tym wielkich postaci starożytna grecka filozofia Jak na przykład Platon i Arystoteles.

Na postawa estetyczna jest stanem rozważania podmiotu bez innego celu niż docenienie go. Dlatego dla większości autorów postawa estetyczna jest bezcelowa: nie mamy żadnego powodu, aby się w nią angażować poza czerpaniem przyjemności estetycznej.

Uznanie estetyczne mogą poruszać się zmysłami: patrzeć na rzeźbę, kwitnące drzewa lub panoramę Manhattanu; słuchając „La bohème” Pucciniego; degustacja grzyba risotto; uczucie zimnej wody w upalny dzień; i tak dalej. Jednak zmysły mogą nie być konieczne do uzyskania postawy estetycznej. Możemy na przykład cieszyć się z wyobrażenia sobie pięknego domu, który nigdy nie istniał, lub z odkrywania lub uchwycenia szczegółów złożonego twierdzenia algebry.

Zasadniczo zatem postawa estetyczna może odnosić się do każdego podmiotu za pośrednictwem dowolnego możliwego trybu doświadczenia - zmysłów, wyobraźni, intelektu lub dowolnej ich kombinacji.

Powstaje pytanie, czy piękno jest uniwersalne. Załóżmy, że zgadzasz się, że „Dawid” Michała Anioła i autoportret Van Gogha są piękne: czy takie piękności mają coś wspólnego? Czy jest jakaś wspólna jakość, piękno, którego doświadczamy w obu z nich? I czy to piękno jest tym samym, czego doświadcza się, patrząc na Wielki Kanion od jego krawędzi lub słuchając dziewiątej symfonii Beethovena?

Jeśli piękno jest uniwersalne, jak na przykład Platon utrzymywane, uzasadnione jest utrzymywanie, że nie znamy tego zmysłami. Rzeczywiście, przedmiotowe tematy są całkiem różne i są również znane na różne sposoby (spojrzenie, słuch, obserwacja). Jeśli jest coś wspólnego między tymi podmiotami, nie może to być to, co wiadomo zmysłami.

Ale czy naprawdę jest coś wspólnego ze wszystkimi doświadczeniami piękna? Porównaj piękno obrazu olejnego z pięknem zbierania kwiatów na polu Montana latem lub surfowania na gigantycznej fali na Hawajach. Wydaje się, że te przypadki nie mają jednego wspólnego elementu: nawet uczucia lub podstawowe związane z nimi idee wydają się nie pasować. Podobnie ludzie na całym świecie uważają, że piękna muzyka, sztuka wizualna, wydajność i cechy fizyczne są piękne. Na podstawie tych rozważań wielu uważa, że ​​piękno to etykieta, którą przywiązujemy do różnego rodzaju doświadczeń opartych na połączeniu preferencji kulturowych i osobistych.

Czy piękno musi iść w parze z przyjemnością? Czy ludzie chwalą piękno, ponieważ sprawia przyjemność? czy życie jest poświęcone poszukiwaniu piękna, które warto żyć? Oto niektóre podstawowe pytania w filozofii na przecięciu etyka i estetyka.

Jeśli z jednej strony piękno wydaje się związane z przyjemnością estetyczną, szukanie tego pierwszego jest sposobem na osiągnięcie tego ten ostatni może prowadzić do egoistycznego hedonizmu (egoistycznego poszukiwania przyjemności dla samego siebie), typowego symbolu dekadencja.

Ale piękno można również uznać za wartość, jedną z najdroższych ludziom. W filmie Romana Polańskiego Pianistana przykład bohater ucieka przed pustkowiem II wojny światowej, grając balladę Chopina. A dzieła sztuki są leczone, konserwowane i przedstawiane jako wartościowe same w sobie. Nie ma wątpliwości, że ludzie cenią, angażują się i pragną piękna - po prostu dlatego, że jest piękny.

• Eco, Umberto i Alastair McEwen (red.). „Historia piękna”. Nowy Jork: Random House, 2010.
• Graham, Gordon. „Filozofia sztuki: wprowadzenie do estetyki”. Wydanie trzecie Londyn: Taylor and Francis, 2005.
• Santayana, George. „Poczucie piękna”. New York: Routledge, 2002.