Życie i sztuka Anni Albers, modernistyczna tkaczka

Urodzona w 1899 r. W Anneliese Fleischmann w zamożnej niemieckiej rodzinie, Anni Albers miała prowadzić spokojne życie gospodyni domowej. Jednak Anni była zdecydowana zostać artystką. Znana ze swoich mistrzowskich prac tekstylnych i wpływowych pomysłów na projekt, Albers stworzyła tkactwo jako nowe medium sztuki współczesnej.

Najważniejsze fakty: Anni Albers

Jako nastolatka Anni zapukała do drzwi słynnego ekspresjonistycznego malarza Oskara Kokoschki i zapytała go, czy mogłaby się u niego odbyć. W odpowiedzi na młodą kobietę i obrazy, które przyniosła ze sobą, Kokoschka szydził, ledwo dając jej porę dnia. Nie zniechęcona Anni zwróciła się do nowo założonego Bauhausu w Weimarze w Niemczech, gdzie pod kierunkiem architekta Waltera Gropiusa rozwijała się nowa filozofia projektowania.

Anni poznała swojego przyszłego męża Josef Albers, jedenastoletni jej starszy, w 1922 roku. Według Anni poprosiła o umieszczenie jej jako studenta w pracowni szklarskiej Bauhaus, ponieważ widziała w pracy przystojnego mężczyznę i miała nadzieję, że może być jej nauczycielem. Chociaż odmówiono jej umieszczenia w warsztacie szklarskim, znalazła partnera na całe życie u mężczyzny: Josefa Albersa. Pobrali się w 1925 roku i pozostaną małżeństwem przez ponad 50 lat, aż do śmierci Josefa w 1976 roku.

Chociaż Bauhaus głosił inkluzywność, kobiety mogły wejść tylko do pracowni bukmacherskiej i warsztatu tkactwa. A gdy warsztaty bukmacherskie zamknęły się wkrótce po założeniu Bauhausu, kobiety odkryły, że ich jedyną opcją było wejście jako tkacz. (Jak na ironię, to właśnie komercyjna sprzedaż produkowanych przez nich tkanin zapewniła Bauhaus bezpieczeństwo finansowe.) Albers wyróżnił się w programie i ostatecznie został kierownikiem warsztatu.

W Bauhaus Albers wykazał się niezwykłą zdolnością do innowacji przy użyciu różnorodnych materiałów. W ramach swojego projektu dyplomowego powierzono jej zadanie stworzenia tkaniny wyłożonej ścianami audytorium. Używając celofanu i bawełny, stworzyła materiał, który mógłby odbijać światło i pochłaniać dźwięk, i którego nie można było poplamić.

W 1933 r. Partia nazistowska doszła do władzy w Niemczech. Projekt Bauhaus zakończył się pod presją reżimu. Ponieważ Anni miała żydowskie korzenie (chociaż jej rodzina nawróciła się na chrześcijaństwo w młodości), ona i Josef uważali, że najlepiej uciec z Niemiec. Raczej przypadkowo Josefowi zaproponowano pracę w Black Mountain College w Północnej Karolinie, na podstawie rekomendacji Philipa Johnsona, powiernika w Museum of Modern Art.

Black Mountain College był eksperymentem edukacyjnym, zainspirowanym pismami i naukami Johna Deweya. Filozofia Deweya głosiła edukację artystyczną jako sposób na edukację demokratycznych obywateli zdolnych do indywidualnego osądu. Umiejętności pedagogiczne Josefa wkrótce stały się nieocenioną częścią programu nauczania Czarnej Góry, gdzie nauczał o znaczeniu rozumienia materiału, koloru i linii poprzez czysty akt widzenia.

Anni Albers była asystentką instruktora w Black Mountain, gdzie uczyła studentów w studio tkackim. Jej własna filozofia wywodzi się ze znaczenia zrozumienia materiału. Dotykamy rzeczy, aby wejść w bliski kontakt z rzeczywistością, aby przypomnieć sobie, że jesteśmy na świecie, a nie ponad nim, napisała.

Ponieważ jej mąż słabo mówił po angielsku po przyjeździe do Stanów Zjednoczonych (i tak naprawdę nigdy nie mówiłby płynnie po czterdziestce lata w Ameryce), Anni działała jako jego tłumacz, ucząc się angielskiego od guwernantki Irlandii, z którą dorastała Berlin. Jej znajomość języka była niezwykła, co widać po przeczytaniu któregokolwiek z jej obszernych pism, w licznych publikacjach dla biuletynu Czarnej Góry lub we własnych opublikowanych pracach.

Z Black Mountain Anni i Josef jechali do Meksyku, czasem z przyjaciółmi, gdzie studiowali starożytną kulturę poprzez rzeźbę, architekturę i rzemiosło. Obaj musieli się wiele nauczyć i zaczęli zbierać figurki oraz przykłady starożytnych tkanin i ceramiki. Przyniosą także do domu pamięć o kolorze i świetle Ameryki Południowej, które oba te elementy włączą do swoich praktyk. Josef starał się uchwycić czyste pustynne pomarańcze i czerwienie, podczas gdy Anni naśladowała monolityczne formy odkryte w ruinach starożytnych cywilizacji, włączając je w dzieła takie jak Starożytne pisanie (1936) i La Luz (1958).

W 1949 r. Z powodu sporów z administracją Czarnej Góry Josef i Anni Albers opuścili Czarną Górę College for New York City, a następnie przeszedł do Connecticut, gdzie Josefowi zaproponowano pracę w Yale School of Sztuka. W tym samym roku Albers otrzymał pierwszą indywidualną wystawę poświęconą twórcy tkanin w Muzeum Sztuki Nowoczesnej.

Anni Albers była płodną pisarką, często publikującą w czasopismach rzemieślniczych o tkaniu. Była także autorką Encyklopedia BrittanicaWpis na temat tkania dłoni, od którego zaczyna swój ważny tekst, Na tkaniu, opublikowano po raz pierwszy w 1965 r. (Zaktualizowana, kolorowa wersja tej pracy została ponownie wydana przez Princeton University Press w 2017 r.) Na tkaniu była tylko częściowo instrukcją obsługi, ale dokładniej jest opisana jako hołd dla medium. Albers wychwala w nim przyjemności tkania, docenia wagę jego materialności i bada długą historię. Poświęca pracę starożytnym tkaczom z Peru, których nazywa swoimi „nauczycielami”, ponieważ wierzyła, że ​​medium osiągnęło najwyższe wyżyny w tej cywilizacji.

Albers sprzedała swój krosien w 1968 roku po wyprodukowaniu ostatniego tkania, odpowiednio zatytułowanego Epitafium. Towarzysząc mężowi w rezydencji w college'u w Kalifornii, nie chciała być żoną, która siedziała bezczynnie, więc znalazła sposób na produktywność. Używała szkolnych pracowni artystycznych do tworzenia sitodruków, które wkrótce zdominowałyby jej praktykę i często naśladowały geometrie, które rozwijała w swoich tkanych pracach.

Przed śmiercią Anni Albers 9 maja 1994 r. Rząd niemiecki zapłacił pani Albers zadośćuczynienia za konfiskatę udanego biznesu meblowego jej rodziców w latach 30. XX wieku, który został zamknięty z powodu żydowskich korzeni rodziny. Albers położył uzyskaną sumę na fundację, która dzisiaj zarządza majątkiem Albers. Zawiera archiwum pary, a także artykuły dotyczące kilku ich uczniów z Czarnej Góry, w tym rzeźbiarza z drutu Ruth Asawa.

• Albers, A. (1965). Na tkaniu. Middletown, CT: Wesleyan University Press.
• Danilowitz, B. i Liesbrock, H. (red.). (2007). Anni and Josef Albers: Latynoamerykański
• Podróże. Berlin: Hatje Cantz.
• Fox Weber, N. i Tabatabai Asbaghi, P. (1999). Anni Albers. Wenecja: Muzeum Guggenheima.
• Smith, T. (21014). Teoria tkactwa Bauhaus: od kobiecego rzemiosła do trybu projektowania
• Bauhaus. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press.