Czym jest egoizm psychologiczny?

Egoizm psychologiczny jest teorią, że wszystkie nasze działania są zasadniczo motywowane własnym interesem. Jest to pogląd popierany przez kilku filozofów, wśród nich Thomas hobbes i Fryderyk Nietzsche, i odegrał rolę w niektórych teoria gry.

Działanie egoistyczne jest motywowane troską o własne interesy. Oczywiście większość naszych działań jest tego rodzaju. Napijam się wody, ponieważ mam ochotę ugasić pragnienie. Pojawiam się w pracy, ponieważ interesuje mnie wynagrodzenie. Ale są wszystko nasze działania egoistyczne? Na pierwszy rzut oka wydaje się, że istnieje wiele działań, które nie są. Na przykład:

• Kierowca, który zatrzymuje się, aby pomóc komuś, kto się zepsuł.
• Osoba przekazująca pieniądze na cele charytatywne.
• Żołnierz spadający na granat, aby chronić innych przed wybuchem.

Ale egoiści psychologiczni sądzą, że mogą wyjaśnić takie działania, nie porzucając swojej teorii. Kierowca może myśleć, że pewnego dnia ona również może potrzebować pomocy. Wspiera więc kulturę, w której pomagamy potrzebującym. Osoba udzielająca pomocy charytatywnej może mieć nadzieję na wywarcie wrażenia na innych lub może próbować tego uniknąć poczucie winy lub może szukają tego ciepłego, rozmytego uczucia, które można uzyskać po zrobieniu czegoś dobrego czyn. Żołnierz spadający na granat może liczyć na chwałę, nawet jeśli tylko pośmiertną.

Pierwszym i najbardziej oczywistym zarzutem wobec egoizmu psychologicznego jest to, że istnieje wiele wyraźnych przykładów ludzi zachowujących się altruistycznie lub bezinteresownie, stawiając interesy innych przed własnymi. Podane przykłady ilustrują ten pomysł. Ale jak już wspomniano, egoiści psychologiczni sądzą, że potrafią wyjaśnić tego rodzaju działania. Ale czy mogą? Krytycy twierdzą, że ich teoria opiera się na fałszywym rachunku ludzkiej motywacji.

Weźmy na przykład sugestię, że ludzie, którzy przekazują pieniądze na cele charytatywne, oddają krew lub pomagają ludzie w potrzebie motywowani są chęcią uniknięcia poczucia winy lub chęcią doznania świętobliwy. W niektórych przypadkach może to być prawda, ale na pewno nie jest to prawdą w wielu przypadkach. To, że nie czuję się winny lub cnotliwy po wykonaniu określonego działania, może być prawdą. Ale często jest to po prostu efekt uboczny mojej akcji. Niekoniecznie to zrobiłem w celu zdobyć te uczucia.

Psychologiczni egoiści sugerują, że wszyscy jesteśmy na dole dość samolubni. Nawet ludzie, których opisujemy jako bezinteresowni, naprawdę robią to, co robią dla własnej korzyści. Mówi się, że ci, którzy podejmują bezinteresowne działania za dobrą monetę, są naiwni lub powierzchowni.

Przeciwko temu jednak krytyk może argumentować, że rozróżnienie między samolubnymi i bezinteresownymi działaniami (i ludźmi) jest ważne. Samolubne działanie to takie, które poświęca czyjeś interesy moim własnym: np. Chciwie łapię ostatni kawałek ciasta. Bezinteresowne działanie to takie, w którym stawiam interesy innej osoby ponad własne: np. Oferuję im ostatni kawałek ciasta, mimo że sam bym to lubił. Być może to prawda, że ​​robię to, ponieważ pragnę pomagać innym lub podobać się innym. W tym sensie można by mnie w pewnym sensie opisać jako zaspokajanie moich pragnień, nawet gdy działam bezinteresownie. Ale to jest dokładnie czym jest bezinteresowna osoba: mianowicie ktoś, kto dba o innych, kto chce im pomóc. Fakt, że zaspokajam pragnienie niesienia pomocy innym, nie jest powodem do zaprzeczenia, że ​​działam bezinteresownie. Przeciwnie. To jest właśnie takie pragnienie, jakie mają bezinteresowni ludzie.

Egoizm psychologiczny jest atrakcyjny z dwóch głównych powodów:

• spełnia nasze oczekiwania dotyczące prostoty. W nauce lubimy teorie, które wyjaśniają różnorodne zjawiska, pokazując, że wszystkie są kontrolowane przez tę samą siłę. Na przykład. Teoria grawitacji Newtona oferuje jedną zasadę, która wyjaśnia spadające jabłko, orbity planet i pływy. Psychologiczny egoizm obiecuje wyjaśnić każdy rodzaj działania, wiążąc je wszystkie z jednym podstawowym motywem: własnym interesem
• oferuje twardą, pozornie cyniczną wizję ludzkiej natury. To apeluje do naszej troski o to, by nie być naiwnym lub pozorowanym.

Jednak dla krytyków teoria jest taka zbyt prosty. A zawzięcie nie jest cnotą, jeśli oznacza ignorowanie przeciwnych dowodów. Zastanów się, na przykład, jak się czujesz, gdy oglądasz film, w którym dwuletnia dziewczynka zaczyna potykać się w kierunku krawędzi urwiska. Jeśli jesteś normalną osobą, poczujesz niepokój. Ale dlaczego? Film jest tylko filmem; to nie jest prawdziwe. A maluch jest nieznajomy. Dlaczego miałbyś przejmować się tym, co się z nią dzieje? To nie jesteś w niebezpieczeństwie. A jednak odczuwasz niepokój. Dlaczego? Prawdopodobnym wyjaśnieniem tego uczucia jest to, że większość z nas ma naturalną troskę o innych, być może dlatego, że z natury jesteśmy istotami społecznymi. Jest to linia krytyki wysunięta przez David Hume.