Epikur i jego filozofia przyjemności

"Mądrość nie posunęła się o krok dalej od Epikuru, ale często cofała się o tysiące kroków."​
Fryderyk Nietzsche

Epikur (341–270 p.n.e.) urodził się na Samos i zmarł w Atenach. Studiował u Platona Akademia kiedy był prowadzony przez Xenocrates. Później, kiedy dołączył do swojej rodziny na Colophon, Epikur studiował u Nausiphanesa, który wprowadził go w filozofię Demokryt. W 306/7 Epikur kupił dom w Atenach. Nauczał swojej filozofii w ogrodzie. Epikur i jego wyznawcy, w tym niewolnicy i kobiety, odcięli się od życia w mieście.

Epikur i jego filozofia przyjemności są kontrowersyjne od ponad 2000 lat. Jednym z powodów jest nasza tendencja do odrzucania przyjemności jako moralności dobry. Zwykle uważamy miłość, współczucie, pokorę, mądrość, honor, sprawiedliwość i inne cnoty za moralnie dobre, podczas gdy przyjemność jest w najlepszym razie moralnie neutralna, ale dla Epikura zachowanie w pogoni za przyjemnością zapewniało życie.

" Nie można żyć przyjemnie, nie żyjąc mądrze, uczciwie i sprawiedliwie, nie można też żyć mądrze, uczciwie i sprawiedliwie, nie żyjąc przyjemnie. Ilekroć brakuje któregokolwiek z nich, gdy na przykład mężczyzna nie jest w stanie mądrze żyć, chociaż żyje honorowo i sprawiedliwie, nie jest możliwe, aby żył przyjemnie.

instagram viewer

"
Epikur, z głównych doktryn

Hedonizm (życie poświęcone przyjemności) tak myśli wielu z nas, gdy słyszymy imię Epikura, ale ataraksja, doświadczenie optymalnej, trwałej przyjemności jest tym, co powinniśmy kojarzyć z filozofem atomistą. Epikur mówi, że nie powinniśmy próbować zwiększać naszej przyjemności poza punkt maksymalnej intensywności. Pomyśl o tym w kategoriach jedzenia. Jeśli jesteś głodny, odczuwasz ból. Jeśli jesz, aby zaspokoić głód, czujesz się dobrze i zachowujesz się zgodnie z epikureizmem. W przeciwieństwie do tego, jeśli przełykasz się, znów odczuwasz ból.

"Wielkość przyjemności osiąga swój limit w usuwaniu wszelkiego bólu. Kiedy taka przyjemność jest obecna, dopóki jest nieprzerwana, nie ma bólu ani ciała, ani umysłu, ani obu naraz ”.

Według dr J. Chander *, w swoich notatkach dotyczących stoicyzmu i epikureizmu, w przypadku Epikuru ekstrawagancja prowadzi do bólu, a nie do przyjemności. Dlatego powinniśmy unikać ekstrawagancji.

Zmysłowe przyjemności zbliżają nas do siebie ataraksja, co samo w sobie jest przyjemne. Nie powinniśmy dążyć do końca stymulacja, ale raczej szukajcie trwałego nasycenie.

"Wszystkie pragnienia, które nie prowadzą do bólu, gdy pozostają niezaspokojone, są niepotrzebne, ale pragnienie jest łatwo się go pozbyć, gdy pożądane rzeczy są trudne do uzyskania lub pragnienia wydają się rodzić zaszkodzić."

Według The Intellational Development and Spread of Epicureanism + Epicurus gwarantował przetrwanie swojej szkoły (Ogród) w testamencie. Wyzwania związane z konkurowaniem o filozofie hellenistyczne, w szczególności Stoicyzm i sceptycyzm ”zachęciły Epikurejczyków do rozwinięcia niektórych swoich doktryn bardziej szczegółowo, zwłaszcza ich epistemologia i niektóre z ich teorii etycznych, szczególnie teorie dotyczące przyjaźni i cnota."

"Nieznajomy, tutaj dobrze zrobisz, aby zostać; tutaj naszym najwyższym dobrem jest przyjemność. Opiekun tej siedziby, miły gospodarz, będzie dla ciebie gotowy; powita cię chlebem i poda ci wodę również w obfitości, tymi słowami: „Czy nie byłeś dobrze zabawiony? Ten ogród nie wzmaga apetytu; ale gasi to."

W 155 r.p.n.e. Ateny wyeksportowały niektórych swoich wiodących filozofów do Rzymu, gdzie w szczególności epikureizm obrażał konserwatystów, takich jak Marcus Porcius Cato. W końcu jednak epikureizm zakorzenił się w Rzymie i można go znaleźć u poetów, Wergiliusz (Wergiliusz), Horacyi Lukrecjusz.

Niedawno Thomas Jefferson był epikurejczykiem. W liście do Williama Shorta z 1819 r. Jefferson wskazuje na wady innych filozofii i zalety epikureizmu. List zawiera także krótki Sylabus doktryn Epikura.

• Epikur
• Diogenes Laertius
• Lukrecjusz
• Cyceron
• Horacy
• Lucian
• Cornelius Nepos
• Plutarch
• Seneca
• Lactantius
• Oryginalna

David John Furley „Epikur” Kto jest kim w klasycznym świecie. Ed. Simon Hornblower i Tony Spawforth. Oxford University Press, 2000.

Hedonism and the Happy Life: The Epicurean Theory of Pleasure, www.epicureans.org/intro.html

Stoizm i epikureizm, moon.pepperdine.edu/gsep/ class / ethics / stoicism / default.html