Platon i Arystoteles o kobietach: wybrane cytaty

Platon (~ 425–348 p.n.e.) i Arystoteles (384–322 p.n.e.) są prawdopodobnie dwoma najbardziej wpływowymi greckimi filozofami w rozwój cywilizacji zachodnioazjatyckich, ale między nimi była jedna, która wpłynęła na sposób traktowania kobiet nawet dzisiaj.

Obaj wierzyli, że role społeczne powinny być przypisane do natury każdej jednostki, i obie wierzyły, że te natury były kierowane przez jej psychosomatyczny makijaż. Uzgodnili role niewolników, barbarzyńców, dzieci i rzemieślników, ale nie kobiety.

Opierając się na swoich pismach w Republice i większości Dialogów, Platon był pozornie otwarty na potencjalną równość mężczyzn i kobiet. Platon wierzył w metempsychozę (zasadniczo reinkarnację), że dusza ludzka była pozbawiona seksu i mogła zmieniać płeć z życia na życie. Logiczne było, że skoro dusze są niezmienne, wnoszą ze sobą te same umiejętności z ciała do ciała. W związku z tym powiedział, że kobiety powinny mieć równy dostęp do edukacji i polityki.

Z drugiej strony, Arystoteles, uczeń i kolega Platona w

Poniżej cytaty w języku angielskim z greckich dzieł obu filozofów.

Arystoteles, Polityka: „Mężczyzna, o ile nie jest pod jakimś względem sprzeczny z naturą, jest z natury bardziej ekspertem w prowadzeniu niż kobieta, a starszy i kompletny niż młodszy i niekompletny”.

Arystoteles, Polityka: „Związek mężczyzny z kobietą jest z natury stosunkiem wyższego do gorszego i władcy do rządzonego”.

Arystoteles, Polityka: „Niewolnikowi całkowicie brakuje elementu rozważającego; kobieta ma ją, ale brakuje jej autorytetu; dziecko ma je, ale jest niekompletne ”.

Platon, Republika: „Kobiety i mężczyźni mają tę samą naturę w odniesieniu do opieki nad państwem, chyba że jedno jest słabsze, a drugie silniejsze”.

Platon, Republika: „Mężczyzna i kobieta o umyśle lekarza (psychice) mają tę samą naturę”.

Platon, Republika: „Jeśli oczekuje się, że kobiety będą wykonywać tę samą pracę, co mężczyźni, musimy ich uczyć tych samych rzeczy”.

Arystoteles, Historia zwierząt, Książka IX:

"Po czym kobiety są bardziej współczujący i chętniej płaczą, bardziej zazdrośni i kłótliwi, lubiący poręcze i bardziej kontrowersyjny. Samica jest również bardziej podatna na depresję i rozpacz niż mężczyzn. Jest także bardziej bezwstydna i fałszywa, łatwiej oszukać i bardziej uważna na obrażenia, bardziej czujna, bardziej bezczynna, a ogólnie mniej pobudliwa niż mężczyzna. Przeciwnie, mężczyzna jest bardziej gotowy na pomoc i, jak powiedziano, odważniejszy niż kobieta; a nawet w malarii, jeśli sepia zostanie uderzona trójzębem, samiec przychodzi, aby pomóc kobiecie, ale kobieta ucieka, jeśli mężczyzna zostanie uderzony. ”

Platon, Republika, Księga V (reprezentowana jako dialog między Sokratesem i Glauconem):

"Sokrates: Zatem jeśli kobiety mają mieć takie same obowiązki jak mężczyźni, muszą mieć taką samą opiekę i wykształcenie?

Glaucon: Tak.

Sokrates: Edukacją, którą przypisano mężczyznom, była muzyka i gimnastyka.

Glaucon: Tak.

Sokrates: Czy kobiety muszą nauczyć się muzyki i gimnastyki, a także sztuki wojennej, którą muszą praktykować jak mężczyźni?

Glaucon: Takie jest przypuszczenie.

Sokrates: Powinienem raczej oczekiwać, że niektóre z naszych propozycji, jeśli zostaną zrealizowane, ponieważ są nietypowe, mogą wydawać się śmieszne.

Glaucon: Bez wątpienia.

Sokrates: Tak, a absurdalną rzeczą będzie widok nagich kobiet na siłowni, ćwiczących z mężczyznami, zwłaszcza gdy nie są już młodzi; z pewnością nie będą wizją piękno, podobnie jak entuzjastyczni starcy, którzy pomimo zmarszczek i brzydoty nadal uczęszczają na gimnastykę.

Glaucon: Tak, rzeczywiście: zgodnie z obecnymi wyobrażeniami propozycja byłaby niedorzeczna.

Sokrates: Ale potem, powiedziałem, kiedy postanowiliśmy wypowiadać się w myślach, nie możemy obawiać się żartów rozumu, które będą skierowane przeciwko tego rodzaju innowacjom; jak będą mówić o osiągnięciach kobiet zarówno w muzyce, jak i gimnastyce, a przede wszystkim o noszeniu zbroi i jeździectwie na koniu!

Glaucon: Bardzo prawda.

Sokrates: Jednak zaczynając, musimy iść do trudnych miejsc prawa; jednocześnie błagając tych panów, by choć raz w życiu mówili poważnie. Nie tak dawno temu, jak im przypomnimy, Hellenowie byli zdania, że ​​nadal powszechnie przyjmuje się barbarzyńców, że widok nagiego mężczyzny był absurdalny i niewłaściwy; i kiedy najpierw Kreteńczycy, a następnie Lacedaemonianie wprowadzili zwyczaj, spryt tego dnia mógł równie wyśmiewać innowację.

Glaucon: Bez wątpienia.

Sokrates: Ale kiedy doświadczenie pokazało, że odkrycie wszystkich rzeczy było o wiele lepsze niż ich ukrywanie, a absurdalny efekt zewnętrzne oko zniknęło przed lepszą zasadą, którą podał powód, wtedy człowiek był postrzegany jako głupiec, który kieruje wałami jego ośmieszanie z jakiegokolwiek innego powodu, poza szaleństwem i występkami, lub poważnie skłania do ważenia piękna według innych standardów niż dobry.

Glaucon: Bardzo prawda.

Sokrates: Po pierwsze, czy pytanie należy żartować, czy też na serio, dojdźmy do porozumienia o naturze kobiety: Czy jest ona w stanie uczestniczyć w całości lub w części w działaniach mężczyzn, czy nie wszystko? A czy sztuka wojny jest jedną z tych sztuk, w których może się dzielić? To będzie najlepszy sposób na rozpoczęcie dochodzenia i prawdopodobnie doprowadzi do najbardziej sprawiedliwego wniosku. ”

• Arystoteles. "The History of Animals Vol IX„Ed. Thompson, D'Arcy Wentworth. Internet Classics Archive, Massachusetts Institute of Technology, 350 pne Sieć
• Brown, Wendy. "'Przypuśćmy, że prawda była kobietą... ”: Subwersja męskiego dyskursu Platona." Teoria polityczna 16.4 (1988): 594–616. Wydrukować.
• Forde, Steven. "Płeć i sprawiedliwość w Platonie." The American Political Science Review 91.3 (1997): 657–70. Wydrukować.
• Padia, Chandrakala. "Platon, Arystoteles, Rousseau i Hegel o kobietach: krytyka." The Indian Journal of Political Science 55.1 (1994): 27–36. Wydrukować.
• Platon. "Rola kobiet w idealnym stanie." Republika, Księga V. Ed. Dorbolo, Jon. Stan Oregon. Sieć 380 p.n.e.
• Smith, Nicholas D. "Platon i Arystoteles o naturze kobiet." Journal of the History of Philosophy 21 (1983): 467–78. Wydrukować.
• Wender, Dorothea. „Platon: mizoginistka, pedofil i feministka”. Arethusa 6.1 (1973): 75–90. Wydrukować.