Historia parady z okazji Dnia Świętego Patryka rozpoczęła się od skromnych spotkań na ulicach kolonialnej Ameryki. Przez cały XIX wiek wielkie publiczne uroczystości z okazji Dnia Świętego Patryka stały się potężnymi symbolami politycznymi.
I chociaż legenda św. Patryka miała starożytne korzenie w Irlandii, współczesne pojęcie Dzień Świętego Patryka powstało w amerykańskich miastach w 1800 roku. W ciągu ponad dwóch wieków tradycja amerykańskiej parady rozkwitła. W epoce nowożytnej tradycja trwa i jest zasadniczo stałą częścią amerykańskiego życia.
Najważniejsze fakty: Parada dnia Świętego Patryka
Najwcześniejszą paradę Świętego Patryka w Ameryce poprowadzili żołnierze irlandzcy służący w armii brytyjskiej.
- Na początku XIX wieku parady były zwykle skromnymi wydarzeniami sąsiedzkimi, a lokalni mieszkańcy maszerowali do kościołów.
- Gdy irlandzka imigracja wzrosła w Ameryce, parady stały się hałaśliwymi wydarzeniami, czasem z paradami pojedynków odbywającymi się tego samego dnia.
- Słynna nowojorska parada w Dzień Świętego Patryka jest masywna, ale tradycyjna, z wieloma tysiącami maszerujących, ale nie ma pływaków ani pojazdów silnikowych.
Roots of the Parade In Colonial America
Według legendy najwcześniejsze obchody święta w Ameryce miały miejsce w Bostonie w 1737 r., Kiedy koloniści pochodzenia irlandzkiego oznaczyli to wydarzenie skromną paradą.
Według książki o historii Dnia Świętego Patryka opublikowanej w 1902 r. Przez Johna Daniela Crimminsa, nowojorskiego biznesmena, Irlandczyków, którzy zebrali się w Bostonie w 1737 r., Utworzyli Charitable Irish Society. Organizacja składała się z irlandzkich kupców i kupców irlandzkich wyznania protestanckiego. Ograniczenia religijne zostały złagodzone, a katolicy zaczęli przyłączać się w latach czterdziestych XVIII wieku.
Wydarzenie w Bostonie jest ogólnie wymieniane jako najwcześniejsze obchody Dnia Świętego Patryka w Ameryce. Jednak historycy już sto lat temu podkreślali, że wybitny rzymskokatolicki urodzony w Irlandii, Thomas Dongan, był gubernatorem prowincji nowojorskiej od 1683 do 1688 r.
Biorąc pod uwagę związki Dongana z jego rodzinną Irlandią, od dawna spekuluje się, że w tym okresie w Kolonialnym Nowym Jorku trzeba było obchodzić Dzień Świętego Patryka. Wydaje się jednak, że nie zachował się żaden pisemny zapis takich wydarzeń.
Wydarzenia z 1700 roku są rejestrowane bardziej niezawodnie dzięki wprowadzeniu gazet w Ameryce kolonialnej. W latach 60. XVIII wieku możemy znaleźć znaczące dowody na wydarzenia z okazji Dnia Świętego Patryka w Nowym Jorku. Organizacje kolonistów urodzonych w Irlandii umieszczały w miejskich gazetach ogłoszenia o spotkaniach w Dzień Świętego Patryka w różnych tawernach.
17 marca 1757 r. Obchodzono Dzień Świętego Patryka w Fort William Henry, placówce wzdłuż północnej granicy brytyjskiej Ameryki Północnej. Wielu żołnierzy stacjonujących w forcie było Irlandczykami. Francuzi (którzy mogli mieć własne oddziały irlandzkie) podejrzewali, że brytyjski fort zostanie zaskoczony, i zorganizowali atak, który został odparty, w Dzień Świętego Patryka.
Armia Brytyjska w Nowym Jorku oznaczyła Dzień Świętego Patryka
Pod koniec marca 1766 r. New York Mercury poinformował, że Dzień Świętego Patryka był naznaczony grą „piszczałek i bębnów, które tworzyły bardzo przyjemną harmonię”.
Przed rewolucją amerykańską Nowy Jork był na ogół garnizonowany przez brytyjskie pułki i zauważono, że zwykle jeden lub dwa pułki miały silne kontyngenty irlandzkie. W szczególności dwa brytyjskie pułki piechoty, 16 i 47 pułki piechoty, były głównie Irlandczykami. Oficerowie tych pułków utworzyli organizację, Towarzystwo Przyjaznych Braci Świętego Patryka, która zorganizowała uroczystości z okazji 17 marca.
Obchody zasadniczo składały się zarówno z wojskowych, jak i cywili gromadzących się, aby pić tosty, a uczestnicy pili dla króla, jak a także „dobrobytu Irlandii”. Takie uroczystości odbywały się w placówkach, w tym w Hull's Tavern i tawernie znanej jako Bolton and Sigel's.
Porewolucyjne obchody Dnia Świętego Patryka
Podczas wojny o niepodległość obchody Dnia Świętego Patryka wydają się być stłumione. Ale po przywróceniu pokoju w nowym narodzie uroczystości zostały wznowione, ale z zupełnie innym ukierunkowaniem.
Zniknęły oczywiście grzanki dla zdrowia króla. Począwszy od 17 marca 1784 r., Pierwszego dnia Świętego Patryka po ewakuacji Brytyjczyków z Nowego Jorku uroczystości odbyły się pod patronatem nowej organizacji bez powiązań z Torysami, Przyjaznych Synów z Św. Patryk. Dzień upłynął pod znakiem muzyki, bez wątpienia przez piszczałki i bębny, a w Cape's Tavern na dolnym Manhattanie odbył się bankiet.
Ogromne tłumy gromadziły się na Paradzie Dnia Świętego Patryka
Parady w Dzień Świętego Patryka trwały przez cały początek 1800 roku, a wczesne parady często się składały procesji maszerujących z kościołów parafialnych w mieście do oryginalnej katedry św. Patryka na Motcie Ulica.
Gdy irlandzka populacja Nowego Jorku powiększyła się w latach Wielki Głód, wzrosła także liczba irlandzkich organizacji. Czytanie starych relacji z obchodów Dnia Świętego Patryka z Lata 40 i wcześnie Lata 50, zdumiewające jest to, ile organizacji, wszystkie z własną orientacją obywatelską i polityczną, obchodziło ten dzień.
Zawody czasem się rozgrzały, a przynajmniej w roku 1858 odbyły się dwie duże i konkurujące parady z okazji Dnia Świętego Patryka w Nowym Jorku. Na początku Lata 60, Ancient Order of Hibernians, irlandzka grupa imigrantów, która powstała w latach 30. XIX wieku w celu walki natywizm, zaczął organizować jedną ogromną paradę, którą robi do dziś.
Parady nie zawsze odbywały się bez incydentów. Pod koniec marca 1867 r. Nowojorskie gazety były pełne opowieści o przemocy, która wybuchła podczas parady na Manhattanie, a także podczas marszu w Dzień Świętego Patryka na Brooklynie. Po tym fiasku w kolejnych latach koncentrowano się na paradach i uroczystościach Dzień Świętego Patryka godna refleksja na temat rosnącego wpływu politycznego Irlandczyków w Nowym York.
Parada w dzień Świętego Patryka stała się potężnym symbolem politycznym
Wczesna litografia parady z okazji Dnia Świętego Patryka w Nowym Jorku Lata 70 pokazuje masę ludzi zgromadzonych na Union Square. Godne uwagi jest to, że w procesji biorą udział ludzie przebrani za laurowe okulary, starożytni żołnierze Irlandii. Maszerują przed wozem z popiersiem Daniel O'Connell, wielki XIX-wieczny irlandzki lider polityczny.
Litografia została opublikowana przez Thomasa Kelly'ego (konkurenta Curriera i Ivesa) i prawdopodobnie była popularnym przedmiotem sprzedaży. Wskazuje, jak parada z okazji Dnia Świętego Patryka stała się corocznym symbolem solidarności irlandzko-amerykańskiej, wraz z kultem starożytnej Irlandii oraz XIX wieku Irlandzki nacjonalizm.
Powstała nowoczesna parada świętego Patryka
W 1891 r. Starożytny Zakon Hibernianów przyjął znaną trasę parady, marsz w górę Piątej Alei, którą nadal podąża do dziś. Inne praktyki, takie jak zakaz wagonów i spławików, również stały się standardem. Parada, jaka istnieje dzisiaj, jest zasadniczo taka sama, jak byłaby w Lata 90, z tysiącami ludzi maszerujących w towarzystwie zespołów dudy i zespołów dętych
Dzień Świętego Patryka jest również obchodzony w innych amerykańskich miastach, a duże parady odbywają się w Bostonie, Chicago, Savannah i innych miejscach. Koncepcja parady z okazji Dnia Świętego Patryka została wyeksportowana z powrotem do Irlandii: Dublin rozpoczął własny festiwal Dnia Świętego Patryka w w połowie lat 90., a jego efektowna parada, znana z dużych i kolorowych postaci lalek, przyciąga setki tysięcy widzów każdego 17 marca