God Is Dead: fraza związana z Nietzsche

"Bóg nie żyje!" Po niemiecku, Gott ist tot! Jest to zwrot, z którym wiąże się więcej niż jakikolwiek inny Nietzsche. Jest jednak ironia, ponieważ Nietzsche nie był pierwszym, który wymyślił to wyrażenie. Niemiecki pisarz Heinrich Heine (którego podziwiał Nietzsche) powiedział to pierwszy. Ale to Nietzsche uczynił, że jego misją jako filozofa jest reagowanie na dramatyczną zmianę kulturową opisaną w wyrażeniu „Bóg nie żyje”.

Fraza pojawia się po raz pierwszy na początku trzeciej książki The Gay Science (1882). Nieco później jest to centralna idea słynnego aforyzmu (125) zatytułowana Szaleniec, który zaczyna się:

„Czy nie słyszeliście o tym szaleńcu, który w jasne poranne godziny zapalił latarnię, pobiegł na rynek i bez przerwy płakał:„ Szukam Boga! Szukam Boga! ”- Ponieważ wielu z tych, którzy nie wierzyli w Boga, właśnie tam stali, wywołał wiele śmiechu. Zgubił się? zapytał jeden. Czy zgubił się jak dziecko? zapytał inny. A może się ukrywa? Czy on się nas boi? Czy on udał się w podróż? wyemigrował? - W ten sposób krzyczeli i śmiali się.

instagram viewer

Szaleniec wskoczył na nich i przeszył ich wzrokiem. „Gdzie jest Bóg?” płakał; "Powiem Ci. Zabiliśmy go -- ty i ja. Wszyscy jesteśmy jego mordercami. Ale jak to zrobiliśmy? Jak moglibyśmy wypić morze? Kto dał nam gąbkę, aby zetrzeć cały horyzont? Co robiliśmy, kiedy uwolniliśmy ziemię od jej słońca? Gdzie się teraz porusza? Dokąd się przeprowadzamy? Z dala od wszystkich słońc? Czy nie zanurzamy się ciągle? Do tyłu, do tyłu, do przodu, we wszystkich kierunkach? Czy jest jeszcze coś w górę lub w dół? Czy nie zbłądzimy, jak przez nieskończone nic? Czy nie czujemy powiewu pustej przestrzeni? Czy nie stało się zimniej? Czy noc nas nie zamyka? Czy nie musimy zapalać lampionów rano? Czy nie słyszymy jeszcze o hałasie grabarzy, którzy grzebią Boga? Czy nie wyczuwamy jeszcze boskiego rozkładu? Bogowie też się rozkładają. Bóg nie żyje. Bóg pozostaje martwy. I zabiliśmy go.

„Nigdy nie było większego czynu; a kto narodzi się po nas - dla tego czynu będzie należał do historii wyższej niż cała dotychczasowa historia. ” Spotykając się z niezrozumieniem, konkluduje:

„Przyjechałem za wcześnie… To wielkie wydarzenie wciąż się zbliża, wciąż wędruje; jeszcze nie dotarł do uszu ludzi. Błyskawica i grzmot wymagają czasu; światło gwiazd wymaga czasu; uczynki, choć dokonane, wciąż wymagają czasu, aby je zobaczyć i usłyszeć. Ten czyn jest jeszcze od nich bardziej oddalony niż większość odległych gwiazd - a jednak zrobili to sami.”

Pierwszym dość oczywistym punktem do stwierdzenia jest to, że stwierdzenie „Bóg nie żyje” jest paradoksalne. Bóg z definicji jest wieczny i wszechmocny. Nie jest czymś, co może umrzeć. Co to znaczy powiedzieć, że Bóg jest „martwy”? Pomysł działa na kilku poziomach.

Najbardziej oczywistym i najważniejszym znaczeniem jest po prostu to: w cywilizacji zachodniej religia w ogóle, aw szczególności chrześcijaństwo, ulega nieodwracalnemu upadkowi. Traci lub już stracił centralne miejsce, które utrzymywał przez ostatnie dwa tysiące lat. Dotyczy to każdej dziedziny: polityki, filozofii, nauki, literatury, sztuki, muzyki, edukacji, codziennego życia społecznego i wewnętrznego życia duchowego poszczególnych osób.

Ktoś mógłby się sprzeciwić, ale na pewno wciąż są miliony ludzi na całym świecie, w tym na Zachodzie, którzy nadal są głęboko religijni. Jest to niewątpliwie prawda, ale Nietzsche nie zaprzecza. Wskazuje na ciągły trend, który, jak wskazuje, większość ludzi jeszcze nie w pełni zrozumiała. Ale trend jest niezaprzeczalny.

W przeszłości religia była bardzo ważna w naszej kulturze. Najlepsza muzyka, jak Msza Bacha Bacha, była inspiracją religijną. Największe dzieła renesansu, jak Leonardo da Vinci's Ostatnia Wieczerza zwykle miała tematy religijne. Naukowcy lubią Kopernik, Kartezjusz, i Niuton, byli głęboko religijnymi ludźmi. Idea Boga odegrała kluczową rolę w myśli takich filozofów Akwinu, Kartezjusz, Berkeley i Leibniz. Cały system edukacji był zarządzany przez kościół. Zdecydowana większość ludzi została ochrzczona, poślubiona i pochowana przez kościół, a uczęszczała do kościoła regularnie przez całe życie.

Nic z tego nie jest prawdą. Frekwencja w większości krajów zachodnich pogrążyła się w pojedynczych postaciach. Wielu woli teraz świeckie ceremonie przy narodzinach, małżeństwie i śmierci. A wśród intelektualistów - naukowców, filozofów, pisarzy i artystów - przekonania religijne nie odgrywają praktycznie żadnej roli w ich pracy.

Jest to więc pierwszy i najbardziej podstawowy sens, w którym Nietzsche uważa, że ​​Bóg nie żyje. Nasza kultura staje się coraz bardziej zsekularyzowana. Powodu nietrudno pojąć. Rewolucja naukowa, która rozpoczęła się w XVI wieku, wkrótce umożliwiła zrozumienie zjawisk naturalnych które okazały się wyraźnie lepsze niż próba zrozumienia natury przez odniesienie do zasad religijnych lub pismo. Trend ten nabrał tempa wraz z Oświeceniem w XVIII wieku, co utwierdziło pogląd, że rozum i dowody, a nie pismo święte czy tradycja powinny stanowić podstawę naszych przekonań. W połączeniu z uprzemysłowieniem w XIX wieku rosnąca potęga technologiczna uwolniona przez naukę dała ludziom poczucie większej kontroli nad przyrodą. Mniej odczuwanie łaski niezrozumiałych sił również odegrało rolę w odłamywaniu wiary religijnej.

Jak wyjaśnia Nietzsche w innych sekcjach The Gay Science, jego twierdzenie, że Bóg nie żyje, nie jest tylko twierdzeniem o wierze religijnej. Jego zdaniem, większość naszego domyślnego sposobu myślenia zawiera elementy religijne, których nie jesteśmy świadomi. Na przykład bardzo łatwo jest rozmawiać o naturze tak, jakby zawierała cele. Lub jeśli mówimy o wszechświecie jak o wielkiej maszynie, ta metafora ma subtelną implikację, że maszyna została zaprojektowana. Być może najbardziej fundamentalnym ze wszystkich jest nasze założenie, że istnieje coś takiego jak obiektywna prawda. Rozumiemy przez to sposób, w jaki świat zostałby opisany „okiem boga” punkt widzenia ”- punkt obserwacyjny, który jest nie tylko wśród wielu perspektyw, ale jest Jedną Prawdą Perspektywiczny. Jednak dla Nietzschego cała wiedza musi pochodzić z ograniczonej perspektywy.

Przez tysiące lat idea Boga (lub bogów) zakotwiczała nasze myślenie o świecie. Było to szczególnie ważne jako podstawa moralności. Zasady moralne, których przestrzegamy (Nie zabijaj. Nie kradnij. Pomóż potrzebującym. itd.) miały za sobą autorytet religii. A religia stanowiła motyw do przestrzegania tych zasad, ponieważ mówiła nam, że cnota zostanie nagrodzona, a vice ukarana. Co się stanie, gdy dywan zostanie zdjęty?

Nietzsche wydaje się myśleć, że pierwszą reakcją będzie zamieszanie i panika. Cały cytowany powyżej rozdział Madmana jest pełen przerażających pytań. Zejście w chaos postrzegane jest jako jedna z możliwości. Ale Nietzsche postrzega śmierć Boga zarówno jako wielkie niebezpieczeństwo, jak i wielką okazję. Daje nam to szansę na zbudowanie nowego „stołu wartości”, który wyrazi nowo odkrytą miłość do tego świata i tego życia. Jednym z głównych zarzutów Nietzschego wobec chrześcijaństwa jest to, że traktując to życie jako zwykłe przygotowanie do życia po śmierci, dewaluuje ono samo życie. Tak więc, po wielkim niepokoju wyrażonym w Księdze III, Księdze IV z The Gay Science jest chwalebnym wyrazem perspektywy życia.