Biografia ks. Martin Luther King Jr.

W 1966 r. Martin Luther King Jr. był w Miami, kiedy miał spotkanie z producentem filmowym Abby Mann, który rozważał biografię filmową o Kingu. Mann zapytał 37-letniego ministra, jak powinien zakończyć się film. King odpowiedział: „To kończy się tym, że mnie zabijają”.

W całym jego prawa obywatelskie w karierze król był boleśnie świadomy, że wielu białych Amerykanów chce go zniszczyć, a nawet martwy, ale i tak przyjął płaszcz przywództwa, przyjmując jego ciężar w młodym wieku 26. Dwanaście lat, które aktywista spędził walcząc najpierw o prawa obywatelskie, a następnie przeciw ubóstwu, głęboko zmieniły Amerykę i zamieniły króla w „moralnego przywódcę narodu”, ZA. Philip Randolph's słowa.

King urodził się stycznia. 15, 1929, pastorowi z Atlanty, Michaelowi (Mike) Kingowi i jego żonie, Albercie King. Syn Mike'a Kinga został nazwany jego imieniem, ale kiedy mały Mike miał pięć lat, starszy Król zmienił imię i nazwisko imię syna Marcina Lutra, sugerujące, że oboje mieli tak wielkie przeznaczenie jak założyciel protestancki Reformacja. The Rev. Martin Luther King Sr. był wybitnym pastorem wśród Afroamerykanów w Atlancie, a jego syn dorastał w wygodnym środowisku klasy średniej.

King Jr. był inteligentnym chłopcem, który zaimponował swoim nauczycielom staraniami poszerzenia słownictwa i doskonalenia umiejętności mówienia. Był obowiązkowym członkiem kościoła ojca, ale gdy dorósł, nie wykazywał większego zainteresowania podążaniem śladami ojca. Pewnego razu powiedział nauczycielowi szkółki niedzielnej, że nie wierzy, że Jezus Chrystus kiedykolwiek zmartwychwstał.

Doświadczenie króla w młodości z segregacja był mieszany. Z jednej strony król Jr. był świadkiem, jak jego ojciec sprzeciwiał się białym policjantom, którzy nazywali go „chłopcem” zamiast „wielebnym”. Król starszy był silnym człowiekiem, który domagał się należnego mu szacunku. Ale z drugiej strony sam król był ofiarą rasowego epitetu w sklepie w centrum Atlanty.

Kiedy miał 16 lat, King w towarzystwie nauczyciela udał się do małego miasteczka w południowej Gruzji na konkurs oratorski; w drodze do domu kierowca autobusu zmusił Kinga i jego nauczyciela do rezygnacji z miejsc dla białych pasażerów. King i jego nauczyciel musieli wytrzymać trzy godziny powrotu do Atlanty. Król zauważył później, że w swoim życiu nigdy nie był zły.

Inteligencja króla i doskonała praca szkolna doprowadziły go do pominięcia dwóch klas w liceum, aw 1944 roku, w wieku 15 lat, King rozpoczął studia na uniwersytecie Morehouse College mieszkając w domu. Jednak jego młodość go nie powstrzymała, a King dołączył do sceny towarzyskiej uczelni. Koledzy z klasy pamiętali jego stylowy styl ubioru - „fantazyjny sportowy płaszcz i kapelusz z szerokimi rondami”.

King zainteresował się kościołem, gdy dorastał. W Morehouse wziął udział w zajęciach biblijnych, które doprowadziły go do wniosku, że jakiekolwiek wątpliwości co do Biblii zawierały wiele prawd o ludzkiej egzystencji. King specjalizował się w socjologii, a pod koniec kariery studenckiej rozważał karierę prawniczą lub ministerialną.

Na początku ostatniego roku King postanowił zostać ministrem i zaczął działać jako asystent pastora króla seniora. Złożył podanie i został przyjęty do Seminarium Teologicznego Crozer w Pensylwanii. Spędził trzy lata w Crozer, gdzie wyróżniał się naukowo - bardziej niż w Morehouse - i zaczął doskonalić swoje umiejętności głoszenia.

Jego profesorowie sądzili, że dobrze mu zrobi program doktorancki, i King postanowił wziąć w nim udział Uniwersytet Bostoński realizować doktorat z teologii. W Bostonie król poznał swoją przyszłą żonę, Coretta Scott, aw 1953 r. pobrali się. King powiedział znajomym, że zbyt bardzo lubił ludzi, aby zostać naukowcem, aw 1954 r. King przeprowadził się do Montgomery w stanie Alabama, aby zostać pastorem Kościoła Baptystów przy Dexter Avenue. W pierwszym roku skończył rozprawa jednocześnie budując swoją posługę. King uzyskał doktorat w czerwcu 1955 r.

Krótko po tym, jak King skończył rozprawę w grudniu. 1, 1955, Rosa Parks była w autobusie Montgomery, gdy kazano jej zrezygnować z miejsca dla białego pasażera. Odmówiła i została aresztowana. Jej aresztowanie oznaczało początek Bojkot autobusu Montgomery.

Wieczorem jej aresztowania King otrzymał telefon od przywódcy związku i działacza E.D. Nixon, który poprosił króla o przyłączenie się do bojkotu i poprowadzenie spotkań bojkotu w jego kościele. King zawahał się, zanim zgodził się na radę swojego przyjaciela Ralpha Abernathy'ego. Porozumienie to sprawiło, że król został przywódcą ruchu na rzecz praw obywatelskich.

W grudniu 5, Montgomery Improvement Association, organizacja prowadząca bojkot, wybrała Kinga na swojego prezydenta. Spotkania afroamerykańskich obywateli Montgomery były świadkami pełnej realizacji umiejętności oratorskich króla. Bojkot trwał dłużej niż przewidywano, ponieważ biały Montgomery odmówił negocjacji. Czarna społeczność Montgomery'ego znakomicie wytrzymała presję, organizując baseny samochodowe i, w razie potrzeby, idąc do pracy.

W ciągu roku bojkotu King rozwinął idee, które stanowiły rdzeń jego bez użycia przemocy filozofii że działacze powinni, poprzez cichy i bierny opór, ujawnić białej społeczności swoją własną brutalność i nienawiść. Chociaż Mahatma Gandhi później stał się wpływowy, początkowo rozwinął swoje idee z chrześcijaństwa. King wyjaśnił, że „jego pasywnym oporem i niestosowaniem przemocy jest ewangelia Jezusa. Poszedłem przez niego do Gandhi. ”

Bojkot autobusowy z powodzeniem zintegrował autobusy Montgomery do grudnia 1956 roku. Ten rok był trudny dla króla; został aresztowany, a na jego werandzie odkryto 12 sztyftów dynamitu z wypalonym bezpiecznikiem, ale był to również rok, w którym król zaakceptował swoją rolę w ruchu na rzecz praw obywatelskich.

Po bojkocie w 1957 r. King pomógł założyć Southern Christian Leadership Conference, która stała się kluczową organizacją w ruchu na rzecz praw obywatelskich. King stał się poszukiwanym mówcą na południu i choć martwił się przesadnymi oczekiwaniami ludzi, King rozpoczął podróże, które zajęłyby resztę jego życia.

W 1959 r. King udał się do Indii i spotkał z byłymi porucznikami Gandhiego. Indie zdobyły niepodległość od Wielkiej Brytanii w 1947 r. W dużej mierze dzięki pokojowemu ruchowi Gandhiego, które pociągały za sobą pokojowy opór obywatelski - to jest przeciwstawianie się niesprawiedliwemu rządowi, ale bez niego przemoc. King był pod wrażeniem niesamowitego sukcesu Indyjski ruch niepodległościowy poprzez zastosowanie niestosowania przemocy.

Po powrocie król ogłosił rezygnację z Kościoła Baptystów przy Dexter Avenue. Uważał, że niesprawiedliwe było, aby jego zbór spędzał tyle czasu na aktywizmie na rzecz praw obywatelskich, a tak mało czasu na służbie. Naturalnym rozwiązaniem było zostać pastorem wraz z ojcem w kościele baptystów Ebenezer w Atlancie.

Gdy król przeprowadził się do Atlanty, ruch na rzecz praw obywatelskich stał się pełnoprawny. Studenci z Greensboro, N.C., zainicjowali protesty, które ukształtowały tę fazę. W lutym 1, 1960 r., Czterech afroamerykańskich studentów, młodych mężczyzn z North Carolina Agricultural and Technical College, poszło do lady obiadowej Woolworth, która podawała tylko białe, i poprosiła o podanie. Gdy odmówiono im usługi, siedzieli w milczeniu, dopóki sklep nie został zamknięty. Wrócili przez resztę tygodnia, rozpoczynając bojkot na lunch, który rozprzestrzenił się na południe.

W październiku King dołączył do studentów w domu towarowym Richa w centrum Atlanty. Stała się okazją do kolejnego aresztowania króla. Ale tym razem był na okresie próbnym za prowadzenie pojazdu bez prawa jazdy w Georgii (zachował prawo jazdy w Alabamie, kiedy przeprowadził się do Atlanty). Kiedy pojawił się przed sędzią hrabstwa Dekalb pod zarzutem wkroczenia, skazał króla na cztery miesiące ciężkiej pracy.

To był sezon wyborów prezydenckich i kandydat na prezydenta John F. Kennedy zadzwonił do Coretty Scott, aby zaoferować mu wsparcie, gdy King był w więzieniu. W międzyczasie, Robert Kennedy, choć wściekły, że rozgłos rozmowy telefonicznej może oddzielić białych wyborców od Demokratów od jego brata, działał za kulisami, aby uzyskać wcześniejsze zwolnienie króla. W rezultacie król S. ogłosił swoje poparcie dla kandydata demokratycznego.

W 1961 r Studencki Komitet Koordynacyjny (SNCC), które powstało w wyniku protestów przeciwko lunchowi w Greensboro, rozpoczęło nową inicjatywę w Albany, Ga. Studenci i mieszkańcy Albany rozpoczęli serię demonstracji mających na celu integrację miasta usługi. Szef policji Albany, Laurie Pritchett, zastosował strategię pokojowej policji. Trzymał swoją policję pod ścisłą kontrolą, a protestujący w Albany mieli problemy z osiągnięciem jakiegokolwiek postępu. Nazwali Króla.

King przybył w grudniu i stwierdził, że jego pokojowa filozofia została przetestowana. Pritchett powiedział prasie, że przestudiował idee króla i że pokojowym protestom przeciwstawi się pokojowa praca policji. W Albany stało się jasne, że pokojowe demonstracje były najbardziej skuteczne, gdy przeprowadzano je w środowisku jawnej wrogości.

Gdy policja Albany'ego spokojnie uwięziła protestujących, odmówiono ruchu na rzecz praw obywatelskich ich najskuteczniejszą bronią w nowej erze telewizyjnych wizerunków pokojowo protestujących brutalnie bity. King opuścił Albany w sierpniu 1962 r., Kiedy społeczność praw obywatelskich Albany postanowiła przenieść swoje wysiłki na rejestrację wyborców.

Chociaż Albany jest ogólnie uważany za porażkę króla, był to tylko przełom na drodze do większego sukcesu dla pokojowego ruchu na rzecz praw obywatelskich.

Wiosną 1963 r. King i SCLC wzięli to, czego się nauczyli, i zastosowali je w Birmingham, Ala. Szefem policji był Eugene „Bull” Connor, gwałtowny reakcjonista pozbawiony umiejętności politycznych Pritchetta. Kiedy afroamerykańska społeczność Birmingham rozpoczęła narastające protesty przeciwko segregacji, Connor policja zareagowała spryskaniem aktywistów wysokociśnieniowymi wężami wodnymi i uwolnieniem policji psy

Podczas demonstracji w Birmingham King został aresztowany po raz 13 od Montgomery. 12 kwietnia król poszedł do więzienia za demonstrację bez pozwolenia. W więzieniu czytał w Wiadomości z Birmingham o liście otwartym od białego duchowieństwa, wzywającym demonstrantów do obrony praw obywatelskich, aby ustąpili i byli cierpliwi. Odpowiedź króla stała się znana jako „List z więzienia w Birmingham” potężny esej, który bronił moralności aktywizmu na rzecz praw obywatelskich.

King wyszedł z więzienia w Birmingham zdeterminowany, aby wygrać tam walkę. SCLC i King podjęli trudną decyzję, aby pozwolić uczniom szkół średnich dołączyć do protestów. Connor nie zawiódł - powstałe w ten sposób obrazy spokojnej młodzieży brutalnie stłumionej zszokowały białą Amerykę. Król wygrał decydujące zwycięstwo.

Po piętach sukcesu w Birmingham pojawiło się przemówienie króla w Marsz w Waszyngtonie na rzecz pracy i wolności w dniu sierpnia 28, 1963. Marsz miał zachęcić do poparcia projektu ustawy o prawach obywatelskich, choć prezydent Kennedy miał wątpliwości co do marszu. Kennedy delikatnie zasugerował, że tysiące Afroamerykanów zbiegających się z Waszyngtonem może zaszkodzić szansom na wystawienie rachunku przez Kongres, ale ruch na rzecz praw obywatelskich pozostał poświęcony marszowi, chociaż zgodzili się unikać jakiejkolwiek retoryki, którą można by interpretować jako wojowniczy.

Najważniejszym punktem marszu była mowa króla, która wykorzystała słynny refren "Mam Marzenie." Król napominał Amerykanów: „Nadszedł czas, aby urzeczywistnić obietnice demokracji. Nadszedł czas, aby wstać z ciemnej i opuszczonej doliny segregacji na oświetloną słońcem ścieżkę rasowej sprawiedliwości. Nadszedł czas, aby podnieść nasz naród z ruchomych piasków niesprawiedliwości rasowej na solidną skałę braterstwa. Nadszedł czas, aby sprawiedliwość stała się rzeczywistością dla wszystkich dzieci Bożych ”.

Kiedy Kennedy został zamordowany, jego następca, prezydent Lyndon B. Johnsonwykorzystał ten moment, by przeforsować ustawę o prawach obywatelskich z 1964 r. przez Kongres, który zakazał segregacji. Pod koniec 1964 r. Król otrzymał Pokojową Nagrodę Nobla w uznaniu jego sukcesu w tak wyraźnym wyrażaniu i domaganiu się praw człowieka.

Dzięki zwycięstwu w kongresie King i SCLC zwróciły uwagę na kwestię prawa głosu. Biali południowi od końca Rekonstrukcja wymyślił różne sposoby pozbawiania Afroamerykanów prawa do głosowania, takie jak całkowite zastraszanie, podatki od głosowania i testy umiejętności czytania i pisania.

W marcu 1965 r. SNCC i SCLC próbowały maszerować z Selmy do Montgomery w stanie Alabama, ale zostały brutalnie odrzucone przez policję. King dołączył do nich, prowadząc symboliczny marsz, który zawrócił, zanim skierował się nad mostem Pettus, sceną brutalności policji. Chociaż King był krytykowany za ten ruch, był to okres ochładzania, a działacze byli w stanie ukończyć marsz do Montgomery 25 marca.

W trakcie kłopotów w Selma Prezydent Johnson wygłosił przemówienie wzywając do poparcia jego ustawy o prawie głosu. Zakończył przemówienie echem hymnu na rzecz praw obywatelskich „We Shall Overcome”. Mowa przyniosła łzy oczom Kinga oglądanym w telewizji - po raz pierwszy widzieli go jego najbliżsi przyjaciele płakać. Prezydent Johnson podpisał Ustawa o prawach głosu do prawa z sierpnia. 6.

Gdy rząd federalny zatwierdził przyczyny ruchu na rzecz praw obywatelskich - prawa do integracji i prawa głosu - King coraz częściej stawał twarzą w twarz z rosnący czarny ruch siły. Brak przemocy był niezwykle skuteczny na Południu, które było segregowane przez prawo. Jednak na północy Afroamerykanie stanęli w obliczu faktycznej segregacji lub segregacji utrzymywanej przez zwyczaje, ubóstwo z powodu wieloletniej dyskryminacji i wzorce mieszkaniowe, które trudno było zmienić nocny. Tak więc, pomimo ogromnych zmian nadchodzących na Południu, Afroamerykanie na Północy byli sfrustrowani powolnym tempem zmian.

Ruch czarnej mocy rozwiązał te frustracje. Stokely Carmichael SNCC wyraziło te frustracje podczas przemówienia w 1966 r. „Teraz utrzymujemy, że w ciągu ostatnich sześciu lat ten kraj żywił się nam „talidomidowy lek na integrację” i że niektórzy Murzyni szli wymarzoną ulicą, rozmawiając o siedzeniu obok białych ludzi; i że to nie zaczyna rozwiązywania problemu... ludzie powinni to zrozumieć; że nigdy nie walczyliśmy o prawo do integracji, walczyliśmy przeciwko białej supremacji. ”

Czarny ruch władzy przeraził Króla. Gdy zaczął wypowiadać się przeciwko wojna wietnamskastwierdził, że musi zająć się kwestiami podniesionymi przez Carmichaela i innych, którzy twierdzili, że brak przemocy nie wystarczy. Pewnej publiczności w Missisipi powiedział: „Mam dość i przemocy. Mam dość wojny w Wietnamie. Mam dość wojny i konfliktów na świecie. Mam dość strzelania. Mam dość samolubstwa. Jestem zmęczony złem. Nie zamierzam używać przemocy, bez względu na to, kto to powie ”.

W 1967 r. King, oprócz tego, że wypowiedział się otwarcie o wojnie w Wietnamie, rozpoczął także kampanię walki z ubóstwem. Rozszerzył swoją działalność na wszystkich biednych Amerykanów, widząc osiągnięcie sprawiedliwości gospodarczej jako sposób na przezwyciężenie segregacji, która istniała w miastach takich jak Chicago, ale także jako podstawowy człowiek dobrze. Była to Kampania Biednych Ludzi, ruch jednoczący wszystkich zubożałych Amerykanów, niezależnie od rasy i religii. King wyobraził sobie ruch jako kulminację marszu na Waszyngton wiosną 1968 roku.

Ale wydarzenia w Memphis przeszkadzały. W lutym 1968 r. Pracownicy sanitarni Memphis rozpoczęli strajk, protestując przeciwko odmowie uznania burmistrza przez ich związek. Stary przyjaciel, James Lawson, pastor kościoła w Memphis, wezwał króla i poprosił go, aby przyszedł. King nie mógł odmówić Lawsonowi ani ich pracownikom, którzy potrzebowali jego pomocy, pod koniec marca udał się do Memphis, prowadząc demonstrację, która przerodziła się w zamieszki.

King wrócił do Memphis 3 kwietnia, zdeterminowany, aby pomóc pracownikom sanitarnym pomimo swojego przerażenia z powodu wybuchu przemocy. Tego wieczoru przemawiał na zebraniu masowym, zachęcając słuchaczy, że „my, ludzie, Wola dostać się do Ziemi Obiecanej! ”

Zatrzymał się w motelu Lorraine, a po południu 4 kwietnia, podobnie jak King i inni członkowie SCLC Przygotowując się do obiadu, King wyszedł na balkon, czekając na Ralpha Abernathy'ego, żeby go założyć płyn po goleniu. Kiedy stał i czekał, King został zastrzelony. Szpital ogłosił jego śmierć o 19:05.

Król nie był doskonały. Byłby pierwszym, który by to przyznał. Jego żona, Coretta, desperacko chciała dołączyć do marszów na rzecz praw obywatelskich, ale nalegał, aby pozostała w domu z dziećmi, nie mogąc zerwać ze sztywnymi wzorcami płci w tamtych czasach. Popełnił cudzołóstwo, fakt, że FBI zagroziło, że użyje przeciwko niemu, a Król obawiał się, że dostanie się do gazet. Ale King był w stanie pokonać swoje nazbyt ludzkie słabości i poprowadzić Afroamerykanów i wszystkich Amerykanów do lepszej przyszłości.

Ruch na rzecz praw obywatelskich nigdy nie wyzdrowiał po uderzeniu jego śmierci. Abernathy próbował kontynuować Kampanię Biednych Ludzi bez Króla, ale nie mógł zebrać tego samego wsparcia. Król jednak nadal inspiruje świat. Do 1986 roku święto federalne upamiętniający jego urodziny zostały ustalone. Dzieci w wieku szkolnym studiują przemówienie „Mam marzenie”. Żaden inny Amerykanin przedtem ani później nie tak jasno wyartykułował i tak zdecydowanie walczył o sprawiedliwość społeczną.

_Źródła

_{Branch, Taylor. Parting the Waters: America in the King Years, 1954-1964. Nowy Jork: Simon and Schuster, 1988.}

_{Frady, Marshall. Martin Luther King. Nowy Jork: Viking Penguin, 2002.}

_{Garrow, David J. Niosąc krzyż: Martin Luther King, Jr. i Southern Christian Leadership Conference.. New York: Vintage Books, 1988.}

_{Kotz, Nick. Lyndon Baines Johnson, Martin Luther King Jr. i prawa, które zmieniły Amerykę. Boston: Houghton Mifflin Company, 2005.}