Rod, słowiański bóg deszczu i płodności

W niektórych zapisach przedchrześcijańskich Słowiańska mitologiaRod jest starożytnym bogiem deszczu i płodności, który wraz ze swymi współpracownikami i kobietami z Rozhanitsy chroni dom i poród. Jednak w innych zapisach Rod wcale nie jest bogiem, ale raczej noworodkiem i duchem przodków klanu, który przeżył, aby chronić rodzinę.

Najważniejsze dania na wynos: Rod

Ogólnie niewiele wiadomo na temat przedchrześcijańskich religii słowiańskich, a to, co istnieje, jest niejasne, zgłaszane przez chrześcijańskich krytyków, którzy woleli, aby pogańskie drogi zniknęły. Starosłowiańskie słowo „rod” oznacza „klan”, a jeśli w ogóle był bogiem, Rod zapewniał deszcz i ustalał znaczenie rodziny. W regionie bałtyckim jest mieszany ze Sviatotiv (

Jednak większość źródeł kojarzy Rod z Rozhanitsy, boginiami losu i porodu. Słowo „pręt” jest powiązane z „roditeli, „słowo„ przodkowie ”, samo pochodzi od słowa„ rodzina ”lub„ klan ”. W średniowiecznych słowiańskich komentarzach do teologa Grzegorz z Nazianzenus (329–390 n.e.) 39. Oracja, Rod wcale nie jest bogiem, ale noworodkiem. Gregory mówił o narodzinach dziecka Chrystusowego, a jego słowiańscy komentatorzy z XIV i XV wieku porównali Rozhanitsy do opiekunów dziecka.

Rola Rod jako najwyższego boga została po raz pierwszy wspomniana w komentarzu do Ewangelii na przełomie XV i XVI wieku. Historycy Judith Kalik i Alexandr Uchitel twierdzą jednak, że Rod nigdy nie był bogiem, a raczej wynalazkiem średniowieczni słowiańscy chrześcijanie, którzy czuli się nieswojo z powodu kobiecego i trwałego kultu Rozhanitsy.

Wiele odniesień kojarzy Rod z kultem Rozhanitsy, bogiń, które chroniły klan („pręt”) przed kaprysami życia. Kobiety były w pewnym sensie duchami starożytnych przodków, które czasami były postrzegane jako pojedyncza bogini, ale częściej jako liczne boginie, podobne do nordyckich Norns, Greckie Moirae lub Roman Parcae - losy. Boginie są czasami uważane za matkę i córkę, a czasem wspominane jako małżonka Rod.

Kult Rozhanitsy obejmował ceremonię z okazji narodzin dziecka, a także większe ceremonie wiosną i jesienią każdego roku. Kiedy urodziło się dziecko, trzy kobiety, zwykle starsze i reprezentujące Rozhanitsy, wypiły z rogu i przewidziały los dziecka. Babii Prazdnik (Święto Starej Kobiety lub Radunica) obchodzono w pobliżu równonocy wiosennej. Uczta została przygotowana i zjedzona na cześć umarłych; kobiety z wioski dekorowały jaja i umieszczały je na grobach zmarłych przodków, symbolizując odrodzenie. Kolejne święto obchodzono 9 września w czasie przesilenia zimowego.

Praktyki te rozciągały się również na okres średniowiecza i później, a nowi chrześcijanie w społeczeństwie słowiańskim byli bardzo zaniepokojeni trwałością tego niebezpiecznego pogańskiego kultu. Pomimo ostrzeżeń kościoła ludzie nadal czcili Rozhanitsy, często przetrzymywanych w ich świętym miejscu, łaźni lub źródle, miejscu reprezentującym oczyszczenie i regenerację.

Jeśli Rod był kiedykolwiek bogiem, prawdopodobnie był starożytny, związany z deszczem i płodnością i / lub pochodził z klanu duch, który chronił dom, równoważny rzymskim bogom domowym, którzy zachowują wieczne pokrewieństwo więź. Jeśli tak, być może była także wersją domovoi, alkohole kuchenne, które znajdują się w domach ludzi.

• Dixon-Kennedy, Mike. „Encyklopedia rosyjskiego i słowiańskiego mitu i legendy”. Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998.
• Hubbs, Joanna. „Matka Rosja: kobiecy mit w kulturze rosyjskiej”. Bloomington: Indiana University Press, 1993.
• Ivantis, Linda J. „Rosyjska wiara ludowa”. Londyn: Routledge, 2015.
• Lurker, Manfred. „Słownik bogów, bogiń, diabłów i demonów”. Londyn: Routledge, 1987.
• Matossian, Mary Kilbourne. "Na początku Bóg był kobietą." Journal of Social History 6.3 (1973): 325–43.
• Troshkova, Anna O. i in. „Folkloryzm twórczości współczesnej młodzieży”. Przestrzeń i kultura, Indie 6 (2018).