Teorie ideologii w socjologii

Ideologia jest soczewką, przez którą człowiek patrzy na świat. W dziedzinie socjologii ideologia jest szeroko rozumiana jako odnosząca się do sumy wartości, przekonań, założeń i oczekiwań danej osoby. Ideologia istnieje w społeczeństwie, w grupach i między ludźmi. Kształtuje nasze myśli, działania i interakcje, a także to, co dzieje się w społeczeństwie.

Ideologia jest fundamentalną koncepcją socjologii. Socjologowie badają go, ponieważ odgrywa on tak potężną rolę w kształtowaniu organizacji społeczeństwa i jego funkcjonowania. Ideologia jest bezpośrednio związana ze strukturą społeczną, ekonomicznym systemem produkcji i strukturą polityczną. Wyłania się z tych rzeczy i kształtuje je.

Często, gdy ludzie używają słowa „ideologia”, odnoszą się raczej do konkretnej ideologii niż do samej koncepcji. Na przykład wiele osób, szczególnie w mediach, odnosi się do ekstremistycznych poglądów lub działań jako zainspirowanych określoną ideologią (na przykład „radykalna islamska ideologia” lub „

Jednak sama koncepcja ideologii ma w rzeczywistości charakter ogólny i nie jest związana z jednym konkretnym sposobem myślenia. W tym sensie socjologowie definiują ideologię jako światopogląd człowieka i uznają, że istnieje różne i konkurujące ze sobą ideologie funkcjonujące w danym momencie w społeczeństwie, niektóre bardziej dominujące niż inni

Ostatecznie ideologia określa, w jaki sposób rozumiemy rzeczy. Zapewnia uporządkowany widok na świat, nasze miejsce w nim i nasze relacje z innymi. Jako takie jest bardzo ważne dla ludzkiego doświadczenia i zazwyczaj coś takiego ludzie trzymają się i bronią, niezależnie od tego, czy są tego świadomi. A gdy ideologia wyłania się z struktura społeczna i porządek społeczny, ogólnie wyraża interesy społeczne, które są wspierane przez obie strony.

Terry Eagleton, brytyjski teoretyk literatury i intelektualista wyjaśnił to w swojej książce z 1991 roku Ideologia: wprowadzenie:

Ideologia to system pojęć i poglądów, który służy zrozumieniu świata, jednocześnie zaciemniając zainteresowania społeczne które są w nich wyrażone, a jego kompletność i względna spójność wewnętrzna ma tendencję do tworzenia Zamknięte system i utrzymywać się w obliczu sprzecznych lub niespójnych doświadczeń.

Niemiecki filozof Karl Marks jest uważany za pierwszy, który zapewnia teoretyczne ramy ideologii w kontekście socjologii.

Według Marksa ideologia wyłania się ze sposobu produkcji społeczeństwa. W jego przypadku i we współczesnych Stanach Zjednoczonych ekonomicznym sposobem produkcji jest kapitalizm.

Podejście Marksa do ideologii zostało przedstawione w jego teorii podstawa i nadbudówka. Według Marksa nadbudowa społeczeństwa, królestwo ideologii, wyrasta z podstawy, królestwa produkcji, aby odzwierciedlić interesy klasy rządzącej i uzasadnić status quo, które utrzymuje je u władzy. Marks skoncentrował swoją teorię na koncepcji dominującej ideologii.

Uważał jednak, że związek między podstawą a nadbudową ma charakter dialektyczny, co oznacza, że ​​oba wpływają na siebie jednakowo i że zmiana jednego wymaga zmiany drugiego. To przekonanie stanowiło podstawę teorii rewolucji Marksa. Uważał, że kiedyś pracownicy rozwinął świadomość klasową i uświadomili sobie swoją wyzyskiwaną pozycję w stosunku do potężnej klasy właścicieli fabryk i finansistów - innymi słowy, kiedy doświadczyli fundamentalna zmiana ideologii - aby działali zgodnie z tą ideologią, organizując i żądając zmiany w strukturach społecznych, gospodarczych i politycznych społeczeństwa.

Rewolucja klasy robotniczej, którą Marks przewidział, nigdy się nie wydarzyła. Prawie 200 lat po publikacji Manifest komunistycznykapitalizm utrzymuje silną kontrolę nad globalnym społeczeństwem i nierówności, które sprzyja, nadal rosną.

Idąc śladami Marksa, włoskiego działacza, dziennikarza i intelektualisty Antonio Gramsci zaproponował bardziej rozwiniętą teorię ideologii, aby pomóc wyjaśnić, dlaczego nie doszło do rewolucji. Gramsci, przedstawiając swoją teorię hegemonia kulturowa, uzasadniał, że dominująca ideologia silniej trzyma się świadomości i społeczeństwa, niż Marks sobie wyobrażał.

Teoria Gramsciego koncentrowała się na centralnej roli odgrywanej przez społeczna instytucja edukacji w szerzeniu dominującej ideologii i utrzymaniu potęgi klasy rządzącej. Instytucje edukacyjne, argumentował Gramsci, uczą idei, przekonań, wartości, a nawet tożsamości, które odzwierciedlają interesy klasy rządzącej i produkują zgodnych i posłusznych członków społeczeństwa, którzy służą interesom ta klasa. Tego rodzaju reguła jest tak zwana przez Gramsciego hegemonią kultury.

Kilka lat później krytyczni teoretycy z Szkoła Frankfurcka zwrócili uwagę na rolę sztuki, Kultura popularna, a środki masowego przekazu odgrywają rolę w rozpowszechnianiu ideologii. Argumentowali, że podobnie jak edukacja odgrywa rolę w tym procesie, podobnie instytucje społeczne mediów i kultury popularnej. Ich teorie ideologii koncentrowały się na pracach reprezentacyjnych, które sztuka, kultura popularna i środki masowego przekazu opowiadają historie o społeczeństwie, jego członkach i naszym stylu życia. Ta praca może albo wspierać dominującą ideologię i status quo, albo może ją podważyć, jak w przypadku zakłócanie kultury.

Mniej więcej w tym samym czasie francuski filozof Louis Althusser opracował swoją koncepcję „ideologicznego aparatu państwowego” lub ISA. Według Althussera dominująca ideologia każdego społeczeństwa jest utrzymywana i odtwarzana przez kilka ISA, w szczególności przez media, religię i edukację. Althusser argumentował, że każdy ISA działa na rzecz promowania złudzeń co do tego, jak działa społeczeństwo i dlaczego tak jest.

We współczesnych Stanach Zjednoczonych dominującą ideologią jest ta, która zgodnie z teorią Marksa wspiera kapitalizm i społeczeństwo wokół niego zorganizowane. Głównym założeniem tej ideologii jest to, że społeczeństwo amerykańskie to takie, w którym wszyscy ludzie są wolni i równi, a zatem mogą robić i osiągać wszystko, co chcą w życiu. Kluczowym założeniem wspierającym jest idea, że ​​praca jest moralnie cenna, bez względu na pracę.

Razem te przekonania tworzą ideologię wspierającą kapitalizm, pomagając nam zrozumieć, dlaczego niektórzy ludzie osiągają tak wiele pod względem sukcesu i bogactwa, a inni tak mało. Zgodnie z logiką tej ideologii ci, którzy ciężko pracują, gwarantują sukces. Marks argumentowałby, że te idee, wartości i założenia usprawiedliwiają rzeczywistość, w której bardzo mała grupa ludzi ma większość autorytetu w korporacjach, firmach i finansach instytucje. Przekonania te uzasadniają także rzeczywistość, w której zdecydowana większość ludzi jest po prostu pracownikami systemu.

Chociaż te idee mogą odzwierciedlać dominującą ideologię we współczesnej Ameryce, w rzeczywistości istnieją inne ideologie, które je kwestionują i status quo, które reprezentują. Na przykład radykalny ruch robotniczy oferuje alternatywną ideologię - taką, która zakłada, że ​​kapitalista system jest zasadniczo nierówny, a ci, którzy zgromadzili największe bogactwo, niekoniecznie na to zasługują to. Ta konkurująca ideologia twierdzi, że struktura władzy jest kontrolowana przez klasę rządzącą i ma na celu zubożenie większości z korzyścią dla uprzywilejowanej mniejszości. Rodnicy związkowi w całej historii walczyli o nowe prawa i polityki publiczne, które redystrybuowałyby bogactwo i promowały równość i sprawiedliwość.