Itzamná: Najwyższa Istota Majów, Ojciec Wszechświata

Itzamná (wymawiane Eetz-am-NAH i czasami pisane Itzam Na) jest jednym z najważniejszych Majów panteon bogów, twórca świata i najwyższy ojciec wszechświata, który rządził w oparciu o swoją ezoteryczną wiedzę, a nie siłę.

Itzamna była fantastyczną mitologiczną istotą, która ucieleśnia przeciwieństwa naszego świata (niebo-ziemia, śmierć-życie, mężczyzna-kobieta, światło-ciemność). Według mitologii Majów Itzamná była częścią pary o najwyższej mocy, męża starszej wersji bogini Ix Chel (Bogini O) i razem byli rodzicami wszystkich innych bogów.

w Majów język Itzamná oznacza kajman, jaszczurkę lub dużą rybę. Część „Itz” jego imienia oznacza wiele rzeczy, w tym „rosę” lub „coś z chmur” w keczua; „wróżby lub czary” w Colonial Yucatec; i „przepowiedz lub kontempluj”, w nahuatlowskiej wersji tego słowa. Jako najwyższa istota ma kilka imion: Kukulcan (podwodny wąż lub pierzasty wąż) lub Itzam Cab Ain, „Itzam Earth Caiman”, ale archeolodzy nazywają go prozaicznie Bogiem D.

Itzamná przypisuje się wynalezienie piśmiennictwa i nauk ścisłych oraz przekazanie ich ludowi Majów. Często jest przedstawiany jako starzejący się człowiek, którego pisana nazwa zawiera w tym Ahau jako przywódcę obok jego konwencjonalnego glifu. Jego imię jest czasem poprzedzone znakiem Akbal, symbolem czerni i nocy, który przynajmniej w pewnym stopniu kojarzy Itzamná z księżycem. Uważany jest za siłę o wielu aspektach, łączącą ziemię, niebo i świat podziemny. Jest związany z narodzinami i stworzeniem, oraz kukurydza. Na Jukatanie podczas Okres poklasowyItzamná był również czczony jako bóg medycyny. Choroby związane z Itzamną obejmowały dreszcze, astmę i dolegliwości oddechowe.

Itzamná była również związana ze świętością Drzewo Świata (ceiba), które dla Majów łączyły niebo, ziemię i Xibalba, podziemny świat Majów. Bóg D jest opisany w starożytnych tekstach z rzeźby i kodeksów jako pisarz (ah dzib) lub osoba uczona (idzat). Jest najwyższym bogiem majańskiej hierarchii bogów i pojawiają się u niego ważne reprezentacje Copan (Ołtarz D), Palenque (Dom E) i Piedras Negras (Stela 25).

Rysunki Itzamnej w rzeźbach, kodeksy, a malowidła ścienne ilustrują go na kilka sposobów. Często jest przedstawiany jako bardzo stary człowiek siedzący na tronie w obliczu innych pomocniczych bóstw, takich jak Bóg N lub L. W ludzkiej postaci Itzamná jest przedstawiany jako stary, mądry kapłan z zakrzywionym nosem i dużymi kwadratowymi oczami. Nosi wysoki cylindryczny nakrycie głowy z koralikowym lustrem, kapelusz, który często przypomina kwiat z długim strumieniem.

Itzamná jest często przedstawiany jako dwugłowy podwodny wąż, kajman lub mieszanka cech ludzkich i kajmanów. Gadzia Itzamná, którą archeolodzy nazywają czasem ziemską, bicefaliczną i / lub Uważa się, że niebiański potwór reprezentuje to, co Majowie uważali za gadzią strukturę wszechświat. Na rysunkach Itzamny w podziemiach Bóg D przyjmuje postać szkieletowego przedstawienia krokodyli.

Jednym z ważnych przejawów Itzamná jest Ptak Niebios, Itzam Yeh, ptak często przedstawiany jako stojący na Drzewie Świata. Ten ptak jest zwykle utożsamiany z Vucub Caquix, mitycznym potworem zabitym przez bohaterowie bliźniacy Hunapuh i Xbalanque (One Hunter i Jaguar Deer) w opowiadaniach znalezionych w Popol Vuh.

Ptak Niebios jest kimś więcej niż tylko współpracownikiem Itzamnej, jest to jego odpowiednik, zarówno odrębna istota żyjąca obok Itzamnej, jak i sam Itzamná, przekształcony.

Ten wpis w słowniku znajduje się w przewodniku About.com Cywilizacja Majów i Słownik archeologiczny.

• _{Boskovic A. 1989. Znaczenie mitów Majów. Anthropos 84(1/3):203-212.}
• _{Grube N, redaktor. 2001. Maya Divine Kings of the Rain Forest. Kolonia, Niemcy: Konemann.}
• _{Kerr B i Kerr J. 2005. „Way” of God L: The Princeton Vase Revisited.Record of the Art Museum, Princeton University 64:71-79.}
• _{Miller M. i Taube K. 1993. Ilustrowany słownik bogów i symboli starożytnego Meksyku i Majów. Londyn: Thames and Hudson.}
• _{Dziób DT. 2005. Ponowne badanie dokumentów z hiszpańskiego okresu kolonialnego związanych z prehistoryczną historią i mitologią Majów.Revista de Historia de América 136:21-35.}
• _{Taube K. 2001. Bóstwa Majów. W: Evans ST i Webster DL, redaktorzy. Archeologia starożytnego Meksyku i Ameryki Środkowej: Encyklopedia. Nowy Jork: Garland Publishing Inc. str. 431–433.}
• _{Taube KA. 1992. Główni bogowie starożytnego Jukatanu. Waszyngton, DC: Dumbarton Oaks, Powiernicy Uniwersytetu Harvarda. i-160 p.}

Zaktualizował K. Kris Hirst