Profil Huehueteotl-Xiuhtecuhtli, azteckiego boga ognia

Spośród Aztek/ Mexica, bóg ognia, był związany z innym starożytnym bóstwem, starym bogiem. Z tego powodu liczby te są często uważane za różne aspekty tego samego bóstwa: Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli (wymawiane: Way-ue-TEE-ottle i Shee-u-teh-COO-tleh). Podobnie jak w przypadku wielu kultur politeistycznych, starożytnych Mezoamerykańscy ludzie czcił wielu bogów, którzy reprezentowali różne siły i przejawy natury. Spośród tych elementów ogień był jednym z pierwszych deifikowanych.

Imiona, pod którymi znamy tych bogów, są terminami nahuatl, czyli językiem używanym przez Azteków / Mexikę, więc nie wiemy, w jaki sposób wcześniejsze kultury znały te bóstwa. Huehuetéotl to „Stary Bóg” z huehue, stary i Teotl, bóg, podczas gdy Xiuhtecuhtli oznacza „władca turkusu” z sufiksu Xiuh, turkusowy lub cenny, oraz tecuhtli, panie, i był uważany za przodka wszystkich bogów, a także patrona ognia i roku.

Huehueteotl-Xiuhtecuhtli był niezwykle ważnym bogiem, który zaczął się bardzo wcześnie w środkowym Meksyku. W miejscu formacyjnym (przedklasycznym) Cuicuilco, na południe od Meksyku, posągi przedstawiające siedzącego starca a trzymanie pieca na głowie lub plecach interpretowano jako obrazy starego boga i ognia Bóg.

W Teotihuacan, najważniejszej metropolii okresu klasycznego, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli jest jednym z najczęściej reprezentowanych bóstw. Znów jego obrazy przedstawiają starca ze zmarszczkami na twarzy i bez zębów, siedzącego ze skrzyżowanymi nogami i trzymającego na głowie kocioł. Kociołek jest często ozdobiony romboidalnymi postaciami i krzyżowymi znakami symbolizującymi cztery kierunki świata z bogiem siedzącym na środku.

Okres, dla którego mamy więcej informacji na temat tego boga, to okres postklasyczny, dzięki znaczeniu, jakie ten bóg miał wśród Azteków / Mexiki.

Według Religia azteckaHuehuetéotl-Xiuhtecuhtli kojarzy się z ideami oczyszczania, transformacji i regeneracji świata przez ogień. Jako bóg roku był związany z cyklem pór roku i przyrodą, które regenerują ziemię. Był również uważany za jednego z bóstw założycieli świata, ponieważ był odpowiedzialny za stworzenie słońca.

Według źródeł kolonialnych, bóg ognia miał swoją świątynię w świętej dzielnicy Tenochtitlan, w miejscu zwanym Tzonmolco.

Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli jest również związany z ceremonią Nowego Ognia, jedną z najważniejszych ceremonii Azteków, która miało miejsce pod koniec każdego 52-letniego cyklu i reprezentowało regenerację kosmosu poprzez oświetlenie nowego ogień.

Dwa główne uroczystości poświęcone były Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli: Xocotl Huetzi ceremonia w sierpniu związana z podziemiem, nocą i umarłymi oraz druga, która trwała miejsce w miesiącu Izcalli, na początku lutego, związane ze światłem, ciepłem i suchością pora roku.

• Xocotl Huetzi: Ceremonia ta związana była ze zbieraniem owoców ziemi i rytualną śmiercią roślin. Polegało to na wycięciu drzewa i umieszczeniu na nim wizerunku boga. Kopal i jedzenie ofiarowano następnie drzewu. Młodych mężczyzn zachęcano do wspinania się na drzewo, aby zdobyć obraz i zdobyć nagrodę. Czterech jeńców było poświęcony przez wrzucenie do ognia i wyciągnięcie ich serc.
• Izcalli: Drugi festiwal poświęcony był odrastaniu i regeneracji oraz początkowi nowego roku. Wszystkie światła zostały wyłączone w nocy, z wyjątkiem jednego światła umieszczonego przed obrazem boga, w tym turkusowej maski. Ludzie przynosili zwierzynę, taką jak ptaki, jaszczurki i węże, do gotowania i jedzenia. Co cztery lata ceremonia obejmowała ofiarę czterech niewolników lub jeńców, którzy byli ubrani jak bóg a których ciała pomalowano na biało, żółto, czerwono i zielono, w kolorach związanych ze światem kierunki.

Od wczesnych czasów Huehuetéotl-Hiuhtecuhtli był przedstawiany, głównie w posągach, jako stary człowiek ze skrzyżowanymi nogami, rękami opartymi na nogach i trzymającym zapalony kocioł na głowie lub plecach. Na jego twarzy widać oznaki starzenia, dość pomarszczone i bez zębów. Ten rodzaj rzeźby jest najbardziej rozpowszechnionym i rozpoznawalnym obrazem boga i został znaleziony w wielu oferty w witrynach takich jak Cuicuilco, Capilco, Teotihuacan, Cerro de las Mesas i Templo Burmistrz Meksyku Miasto.

Jednak, jako Xiuhtecuhtli, bóg często jest reprezentowany w kodeksach przedhiszpańskich i kolonialnych bez tych cech. W takich przypadkach jego ciało jest żółte, a twarz ma czarne paski, czerwony okrąg otacza usta, a na uszach zwisają mu niebieskie zatyczki do uszu. Często ma strzały wyłaniające się z jego nakrycia głowy i trzyma pałeczki używane do rozpalania ognia.

Źródła:

• Limón Silvia, 2001, El Dios del fuego y la regeneración del mundo, en Estudios de Cultura Náhuatl, N. 32, UNAM, Meksyk, ss. 51-68.
• Matos Moctezuma, Eduardo, 2002, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli en el Centro de México, Arqueología Mexicana Vol. 10, N. 56, s. 58–63.
• Sahagún, Bernardino de, Historia General de las Cosas de Nueva España, Alfredo López Austin i Josefina García Quintana (red.), Consejo Nacional para las Culturas y las Artes, Meksyk 2000.