Witryna najlepiej zachowanego królestwa Saba w Rogu Afryki

Yeha jest duży Epoka brązu stanowisko archeologiczne położone około 25 km na północny wschód od nowoczesnego miasta Adwa w Etiopii. Jest to największe i najbardziej imponujące stanowisko archeologiczne w Rogu Afryki wykazujące ślady kontakt z Arabią Południową, prowadząc niektórych uczonych do opisania Yeha i innych stron jako prekursorów Cywilizacja aksumitowa.

Najważniejsze fakty: Yeha

Najwcześniejszy zawód w Yeha przypada na pierwsze tysiąclecie P.n.e.. Do zabytków, które przetrwały, należy dobrze zachowana Wielka Świątynia, „pałac”, być może elitarna rezydencja Grat Be'al Gebri, oraz cmentarz Daro Mikael z wykopanymi w skale grobowcami. Trzy rozproszenia artefaktów prawdopodobnie reprezentujące osiedla mieszkaniowe zostały zidentyfikowane w odległości kilku kilometrów od głównego miejsca, ale jak dotąd nie zostały zbadane.

Budowniczowie Yeha byli częścią kultury Sabaean, znanej również jako Saba ', mówiący starym językiem południowo-arabskim, którego królestwo opierało się na Jemen i którzy są uważani za tak, jak Biblia Judeochrześcijańska nazywa kraina Szeby, którego potężna Królowa odwiedziła Salomona.

• Yeha I: VIII – VII wiek p.n.e. Najwcześniejsza budowla znajduje się w pałacu w Grat Be'al Gebri; i małą świątynię, w której Wielka Świątynia zostanie zbudowana później.
• Yeha II: VII – V wiek p.n.e. Wielka Świątynia i pałac w Grat Be'al Gebri zbudowano elitarny cmentarz w Daro Mikael.
• Yeha III: Pod koniec pierwszego tysiąclecia pne Późna faza budowy w Grat Be'al Gebri, groby T5 i T6 w Daro Mikael.

Wielka Świątynia Yeha znana jest również jako Świątynia Almaqah, ponieważ została poświęcona Almaqah, księżycowemu bogu królestwa Saba. W oparciu o podobieństwa konstrukcyjne do innych w regionie Saba, Wielka Świątynia została prawdopodobnie zbudowana w VII wieku pne Konstrukcja o wymiarach 14 x 18 metrów (46 x 60 stóp) ma wysokość 14 m (46 stóp) i została zbudowana z dobrze wykonanych bloków z drewna jałowego (ciętego kamienia) o długości do 3 m. Bloczki z żwiru ściśle pasują do siebie bez zaprawy, co, zdaniem naukowców, przyczyniło się do zachowania konstrukcji przez ponad 2600 lat po jej wybudowaniu. Świątynia jest otoczona cmentarzem i otoczona podwójnym murem.

Fragmenty fundamentów wcześniejszej świątyni zostały zidentyfikowane pod Wielką Świątynią i prawdopodobnie pochodzą z VIII wieku pne Świątynia znajduje się na wzniesieniu obok Bizantyjski kościół (zbudowany w VI wieku n.e.), który jest jeszcze wyższy. Niektóre kamienie świątynne zostały pożyczone do budowy bizantyjskiego kościoła, a uczeni sugerują, że mogła istnieć starsza świątynia, w której nowy kościół został zbudowany.

Wielka Świątynia jest prostokątnym budynkiem i została naznaczona fryzem z podwójnymi zębami (zębatymi), który wciąż zachowuje się w miejscach na północnej, południowej i wschodniej fasadzie. Twarze aszlarów mają typowy mur z kamienia Sabaean, z wygładzonymi krawędziami i dziobanym środkiem, podobne do tych w stolicach królestwa Saba, takich jak Świątynia Almaqah w Sirwah i Świątynia Awam w Ma'rib.

Przed budynkiem znajdowała się platforma z sześcioma filarami (zwanymi propylonem), która zapewniała dostęp do bramy, szerokiej drewnianej ramy drzwi i podwójnych drzwi. Wąskie wejście prowadziło do wnętrza z pięcioma nawami utworzonymi przez cztery rzędy trzech kwadratowych filarów. Dwie nawy boczne na północy i południu były przykryte stropem, a nad nim była druga kondygnacja. Centralny korytarz był otwarty na niebo. Trzy drewniane ściany o równej wielkości znajdowały się na wschodnim końcu wnętrza świątyni. Dwie dodatkowe sale kultowe rozciągały się z centralnej komory. Do podłogi włożono system odwadniający prowadzący do dziury w ścianie południowej, aby zapewnić, że wnętrze świątyni nie zostanie zalane wodą deszczową.

Druga monumentalna budowla w Yeha nosi nazwę Grat Be'al Gebri, czasami pisana jako Great Ba'al Guebry. Znajduje się w niewielkiej odległości od Wielkiej Świątyni, ale we względnie złym stanie zachowania. Wymiary budynku były prawdopodobnie kwadratowe o wymiarach 150 x 150 stóp (46 x 46 m), z podwyższoną platformą (podium) o wysokości 4,5 m (14,7 stóp), zbudowaną ze skał wulkanicznych. Zewnętrzna fasada miała narożniki.

Na froncie budynku znajdował się również propylon z sześcioma filarami, których podstawy zostały zachowane. Brakuje schodów prowadzących do propylonu, chociaż fundamenty są widoczne. Za propylonem znajdowała się ogromna brama z wąskim otworem, z dwoma masywnymi kamiennymi drzwiami. Drewniane belki wprowadzono poziomo wzdłuż ścian i wnikając w nie. Datowanie radiowęglowe drewnianych belek datuje się na budowę między początkiem VIII a końcem VI wieku p.n.e.

Cmentarz w Yeha składa się z sześciu wykopanych w skale grobowców. Do każdego grobowca można było dostać się schodami wzdłuż pionowych szybów o głębokości 8,2 stopy (2,5 m) z jedną komorą grobową z każdej strony. Wejścia do grobowców były pierwotnie blokowane przez prostokątne kamienne panele, a inne kamienne panele uszczelniały wały na powierzchni, a następnie wszystko było pokryte kopcem kamiennego gruzu.

Kamienna obudowa ogrodzona w grobowcach, choć nie wiadomo, czy zostały zadaszone, czy nie. Komory miały do ​​13 m długości i 4 m wysokości i były pierwotnie używane do wielu pochówków, ale wszystkie zostały zrabowane w starożytności. Znaleziono niektóre przemieszczone fragmenty szkieletu i połamane przedmioty grobowe (naczynia gliniane i koraliki); oparte na grobach i podobnych grobowcach w innych miejscach Saba, groby prawdopodobnie pochodzą z VII-VI wieku pne

Okres III okresu Yeha tradycyjnie był określany jako zajęcie przedakumitowe, oparte przede wszystkim na identyfikacji dowodów na kontakt z Arabią Południową. W Yeha znaleziono dziewiętnaście fragmentarycznych napisów na kamiennych płytach, ołtarzach i pieczęciach zapisanych pismem południowo-arabskim.

Jednak koparka Rodolfo Fattowicz zauważa, że ​​ceramika południowo-arabska i pokrewne artefakty odzyskane z Yeha i inne miejsca w Etiopii i Erytrei stanowią niewielką mniejszość i nie wspierają obecności spójnego Arabii Południowej społeczność. Fattovich i inni uważają, że nie stanowią one prekursora cywilizacji aksjitów.

Pierwsze profesjonalne studia w Yeha obejmowały małe wykopaliska dokonane przez Deutsche Axum-Expedition w 1906 r., A następnie część wykopalisk Etiopskiego Instytutu Archeologii w latach 70. XX wieku pod przewodnictwem F. Anfrayin W XXI wieku dochodzenia zostały przeprowadzone przez oddział Sana'a Departamentu Orientu Niemiecki Instytut Archeologiczny (DAI) i Hafen City University of Hamburg.

• Fattovich, Rodolfo i in. "Ekspedycja archeologiczna w Aksum (Etiopia) Uniwersytetu Neapolitańskiego „L”orientale '- Sezon polowy 2010: Seglamen." Neapol: Università degli studi di Napoli L'Orientale, 2010. Wydrukować.
• Harrower, Michael J. i A. Catherine D’Andrea. "Krajobrazy formowania się państwa: analiza geoprzestrzenna wzorców osadzania aksumitów (Etiopia)." Afrykański przegląd archeologiczny 31.3 (2014): 513–41. Wydrukować.
• Japp, Sarah i in. "Yeha and Hawelti: Kontakty kulturowe między Saba 'i D'mt; Nowe badania przeprowadzone przez Niemiecki Instytut Archeologiczny w Etiopii." Materiały z seminarium dla studiów arabskich 41 (2011): 145–60. Wydrukować.
• Lindstaedt, M., i in. „Wirtualna rekonstrukcja świątyni Almaqah w Yeha w Etiopii przez naziemne skanowanie laserowe”. Międzynarodowe archiwa nauk fotogrametrycznych, teledetekcji i informacji przestrzennej 38.5 / W16 (2011): 199–203. Wydrukować.
• Phillipson, David W. „Podstawy cywilizacji afrykańskiej: Aksum i róg północny 1000 pne – 1300 ne”. Suffolk, Wielka Brytania: James Currey, 2012. Wydrukować.
• Wolf, Paweł i Ulrike Nowotnick. "Świątynia Almaqah w „Materiały z seminarium dla studiów arabskich 40 (2010): 367–80. Wydrukować.Meqaber Ga'ewa w pobliżu Wuqro (Tigray, Etiopia)