Coatepec: Święta Góra Azteków

Coatepec, znany również jako Cerro Coatepec lub Serpent Mountain i wymawiane z grubsza „coe-WAH-teh-peck”, było jednym z najświętszych miejsc Aztek mitologia i religia. Nazwa pochodzi od Nahuatl (Język aztecki) słowa płaszcz, wąż i tepetl, Góra. Coatepec był miejscem głównego mitu pochodzenia Azteków, o gwałtownych narodzinach bóstwa patrona Azteków / Mexiki Huitzilopochtli.

Kluczowe rzeczy na wynos: Coatepec

Zgodnie z wersją historii opowiedzianej w Kodeks florencki, Matka Huitzilopochtli, Coatlicue („Ona z Wężowej Spódnicy”), poczęła boga cudem, kiedy odprawiała pokutę, zamiatając świątynię. Jej córka Coyolxauhqui (bogini księżyca) i jej 400 innych rodzeństwa nie zgodziło się na ciążę i wspólnie spiskowali, by zabić Coatlicue w Coatepec. Liczba „400” oznacza „legion” w znaczeniu „zbyt wielu, aby liczyć” w języku azteckim, a 400 rodzeństwa Coyolxauhqui jest czasami nazywane „armia gwiazd”. Huitzilopochtli (bóg słońca) wyskoczył z łona matki w pełni uzbrojony do bitwy, jego twarz była pomalowana, a lewa noga ozdobiona pióra. Pokonał rodzeństwo i pozbawił głowy Coyolxauhqui: Jej ciało rozpadło się na kawałki u podnóża góry.

Zgodnie z mitem to Huitzilopochtli wysłał omen do oryginału Mexica / Aztecs, domagając się opuszczenia ojczyzny Aztlani osiedlić się w basenie Meksyku. Podczas tej podróży zatrzymali się w Cerro Coatepec. Według różnych kodeksów i hiszpańskiego historyka epoki kolonialnej Bernardino de Sahagun, Azteków przebywał w Coatepec przez prawie 30 lat, budując świątynię na szczycie wzgórza na cześć Huitzilopochtli.

W jego Primeros MemorialesSahagun napisał, że grupa migrującej Mexiki chciała oddzielić się od reszty plemion i osiedlić w Coatepec. To rozgniewało Huitzilopochtli który zeszedł ze świątyni i zmusił Mexikę do wznowienia podróży.

Kiedy dotarli do Doliny Meksyku i założyli swoją stolicę TenochtitlanMexica chciała stworzyć replikę świętej góry w sercu swojego miasta. Jak wykazało wielu uczonych Azteków, Templo Mayor (Wielka Świątynia) Tenochtitlan w rzeczywistości reprezentuje replikę Coatepec. Archeologiczne dowody tej mitycznej korespondencji znaleziono w 1978 r., Kiedy to duża kamienna rzeźba zdekapitowanej i rozczłonkowanej Coyolxauhqui zostało odkryte u podstawy świątyni Huitzilopochtli podczas niektórych podziemnych prac użyteczności publicznej w sercu Meksyku Miasto.

Ta rzeźba przedstawia Coyolxauhqui z rękami i nogami oddzielonymi od tułowia i ozdobionymi wężami, czaszkami i wizerunkami potworów ziemskich. Znaczące jest również położenie rzeźby u podstawy świątyni, przedstawiające upadek Coyolxauhqui na ziemię. Wykopanie rzeźby przez archeologa Eduardo Matosa Moctezumę ujawniło, że monumentalna rzeźba (tarcza mierząca 3,25 metra lub 10,5 stopy szerokości) znajdował się na miejscu, celowo stanowiąc część platformy świątynnej, która prowadziła do świątyni Huitzilopochtli.

Ostatnie badania wykazały, że idea świętej Góry Węża była już stosowana w mitologii panosamerykańskiej na długo przed przybyciem Azteków do środkowego Meksyku. Możliwe prekursory mitów o wężowej górze zostały zidentyfikowane w głównych świątyniach, takich jak ta w miejscu Olmeków La Venta oraz na wczesnych stronach Majów, takich jak Cerros i Uaxactun. Świątynia Pierzastego Węża przy ul Teotihuacan, poświęcony bogu Quetzalcoatl, został również zaproponowany jako poprzednik Azteckiej góry Coatepec.

Prawdziwa lokalizacja pierwotnej góry Coatepec jest nieznana, chociaż istnieje takie miasto w dorzeczu Meksyku, a inne w Veracruz. Ponieważ strona jest częścią mitologii / historii Azteków, nie jest to zbyt zaskakujące. Nie wiemy także, gdzie znajdują się ruiny archeologiczne Azteków. Jednak archeolog Eduardo Yamil Gelo mocno argumentował za Hualtepec Hill, miejscem położonym na północny zachód od Tuła w stanie Hidalgo.

aktualizowany przez K. Kris Hirst

Źródła

• Miller, Mary Ellen i Karl Taube. Ilustrowany słownik bogów i symboli starożytnego Meksyku i Majów. Londyn: Thames and Hudson, 1993. Wydrukować.
• Moctezuma, Eduardo Matos. „Archeologia i symbolika w Azteckim Meksyku: burmistrz Templo Tenochtitlan”. Journal of American Academy of Religion 53.4 (1985): 797-813. Wydrukować.
• Sandell, David P. „Meksykańska pielgrzymka, migracja i odkrycie świętości”. Journal of American Folklore 126.502 (2013): 361-84. Wydrukować.
• Schele, Linda i Julia Guernsey Kappelman. „What the Heck's Coatepec.” Krajobraz i moc w starożytnej Mezoameryce. Eds. Koontz, Rex, Kathryn Reese-Taylor i Annabeth Headrick. Boulder, Kolorado: Westview Press, 2001. 29-51. Wydrukować.
• Yamil Gelo, Eduardo. "El Cerro Coatepec En La Mitología Azteca Y Templo Mayor, Una Propuesta De Ubicación. "Arqueologia 47 (2014): 246-70. Wydrukować.