Mobilni pasterze z Azji Środkowej w epoce brązu

Społeczeństwa stepowe to zbiorowa nazwa epoki brązu (ok. 3500-1200 pne) koczowniczy i pół-nomadyczny lud ze środkowych stepów eurazjatyckich. Mobilne grupy pasterskie żyją i hodują w zachodniej i środkowej Azji od co najmniej 5000 lat, hodując konie, bydło, owce, kozy i jakki. Ich ziemie bez granic przecinają nowoczesne kraje Turkmenistanu, Uzbekistanu, Tadżykistanu, Kirgistanu, Kazachstanu, Mongolii, Sinciang i Rosja, wpływające i będące pod wpływem złożonych systemów społecznych od Chin po Morze Czarne, dolinę Indusu i Mezopotamia

Z ekologicznego punktu widzenia step można scharakteryzować jako częściowo prerię, częściowo pustynię, a częściowo półpustynię, i rozciąga się w Azji od Węgier po góry Ałtaj (lub Ałtaj) i lasy w Mandżurii. W północnej części pasma stepowego bogate murawy pokryte są śniegiem przez około jedną trzecią rok zapewnia jedne z najlepszych pastwisk na ziemi: ale na południu występują niebezpieczne i suche pustynie z oazy. Wszystkie te obszary są częścią telefonu komórkowego pasterze ojczyzny.

Starożytne teksty historyczne z osiedlonych części Europy i Azji opisują ich interakcje z stepowymi ludźmi. Większość z tej literatury propagandowej charakteryzuje nomadów z Eurazji jako zaciekłych, wojowniczych barbarzyńców lub szlachetnych dzikusy na koniach: na przykład Persowie opisali swoje bitwy między nomadami jako wojnę między dobrem a zło. Ale badania archeologiczne miast i terenów społeczeństw stepowych ujawniły znacznie bardziej zróżnicowane definicja życia nomadów: ujawnia się szeroka różnorodność kultur, języków i metod życie.

Lud stepowy był budowniczym i opiekunem ogromu Jedwabny Szlak, nie wspominając o traderach, którzy przeprowadzili się niezliczoną ilość przyczepy kempingowe przez pasterskie i pustynne krajobrazy. Udomowili koń, wynalazł rydwany wojenne, a także prawdopodobnie pierwsze pochylone instrumenty.

Ale - skąd one pochodzą? Tradycyjnie uważa się, że społeczeństwa stepowe powstały ze społeczeństw rolniczych wokół Morza Czarnego, stając się coraz bardziej polegał na bydle domowym, owcach i koniach, a następnie rozwijał się na wschód w odpowiedzi na zmiany środowiskowe i potrzebę zwiększenia pastwiska. Pod koniec epoki brązu (ok. 1900–1300 pne), jak głosi historia, cały step zamieszkiwali mobilni pasterze, zwani przez archeologów kulturą Andronowo.

Według badań Spenglera i in. (2014), mobilni hodowcy Steppe Society w Tasbas i Begash byli również bezpośrednio zaangażowani w transmisję informacje dotyczące roślin domowych i zwierząt z ich miejsc pochodzenia do Azji Wewnętrznej na początku trzeciej tysiąclecia pne Dowody stosowania udomowionego jęczmienia, pszenicy i proso z miotły został znaleziony na tych stronach w kontekstach rytualnych; Spengler i koledzy twierdzą, że owi koczowniczy pasterze byli jednym ze sposobów, w jaki te uprawy wyprowadziły się poza swoje udomowienia: miotła ze wschodu; oraz pszenicę i jęczmień z zachodu.

Po pierwsze: przypomnienie: język i historia językowa nie pasują do konkretnych grup kulturowych. Nie wszyscy anglojęzyczni mówią po angielsku, a hiszpański nie mówi po hiszpańsku: tak było zarówno w przeszłości, jak i obecnie. Istnieją jednak dwie historie językowe, które zostały wykorzystane do zrozumienia możliwych początków społeczeństw stepowych: indoeuropejska i altańska.

Według badań językowych na początku około 4500–4000 pne język indoeuropejski był w dużej mierze ograniczony do regionu Morza Czarnego. Około 3000 lat pne indoeuropejskie formy językowe rozprzestrzeniły się poza region Morza Czarnego w środkowej, południowej i zachodniej Azji i północnej części Morza Śródziemnego. Część tego ruchu musi być związana z migracją ludzi; część tego przekazano by przez kontakt i wymianę handlową. Indoeuropejski jest językiem rdzennym dla osób posługujących się Indykami w Azji Południowej (hindi, urdu, pendżabski), irańskim języki (perski, pasztuński, tadżycki) i większość języków europejskich (angielski, niemiecki, francuski, hiszpański, Portugalski).

Altaic pierwotnie znajdował się w południowej Syberii, wschodniej Mongolii i Mandżurii. Jego potomkowie obejmują języki tureckie (turecki, uzbecki, kazachski, ujgurski) i mongolski, a być może (choć jest trochę debaty) koreański i japoński.

Wydaje się, że obie ścieżki językowe prześledziły ruch koczowników w całej Azji Środkowej iz powrotem. Jednak najnowszy artykuł Michaela Frachettiego dowodzi, że ta interpretacja jest zbyt uproszczona, aby pasować do archeologicznych dowodów rozpowszechnienia się ludzi i praktyk udomowienia.

Argument Frachettiego polega na jego twierdzeniu, że udomowienie konia nie mogło doprowadzić do powstania jednego stepowego społeczeństwa. Zamiast tego sugeruje, że uczeni powinni przyjrzeć się trzem odrębnym obszarom, w których powstał mobilny pasterstwo, w zachodniej części centralnej i wschodnie regiony Azji Środkowej oraz że w czwartym i na początku trzeciego tysiąclecia pne społeczeństwa te były specjalistyczny.

• Step stepowy: wschodnie brzegi Dniepru do Uralu i na północ od Morza Czarnego (nowoczesne kraje obejmują części Ukrainy, Rosji; kultury obejmują Cucuteni, Tripolye, Sredny Stog, Khvalynsk, Yamnaya; stronami są Moliukhor Bugor, Derievka, Kyzl-khak, Kurpezhe-molla, Kara Khuduk I, Mikhailovka II, Maikop)
• Step środkowy: na wschód od Uralu do krawędzi Ałtaju (kraje: części Kazachstanu, Rosja, Mongolia; kultury: Botai, Atbasar; strony: Botai)
• Step wschodni: na wschód od rzeki Irysz do Jeneseja (kraje: Rosyjska Syberia, kultury: Afanas'ev (czasami pisane Afanasievo); strony: Balyktyul, Kara-Tenesh)

Nieliczność zapisów archeologicznych nadal stanowi problem: po prostu niewiele prac poświęcono stepom. To bardzo duże miejsce i trzeba wykonać znacznie więcej pracy.

• Turkmenia: Altin-Depe, Merv
• Rosja: Sintashta, Kyzl-khak, Kara Khuduk, Kurpezhe-molla, Maikop, Aszchabad, Górny
• Uzbekistan: Buchara, Taszkent, Samarkanda
• Chiny: Turfan
• Kazachstan: Botai, Krasnyj Jar, Mukri, Begash, Tasbas
• Ukraina: Moliukhor Bugor, Dereiwka, Sredny Stog, Michajłówka

Ten glosariusz jest częścią przewodnika About.com o historii ludzkości oraz Słownik archeologiczny. Na stronie drugiej znajduje się lista zasobów.

Ten glosariusz jest częścią przewodnika About.com o historii ludzkości oraz Słownik archeologiczny.

Frachetti MD. 2012. Wieloregionalne pojawienie się mobilnego pasterstwa i niejednolitej złożoności instytucjonalnej w całej Eurazji.Aktualna antropologia 53(1):2.

Frachetti MD. 2011. Koncepcje migracji w archeologii centralnej Eurazji. Roczny przegląd antropologii 40 (1): 195–212.

Frachetti MD, Spengler RN, Fritz GJ i Mar'yashev AN. 2010. Najwcześniejsze bezpośrednie dowody na proso i pszenicę z miotły w środkowym regionie stepowym w Eurazji.Antyk 84(326):993–1010.

Golden, PB. 2011. Azja Środkowa w historii świata. Oxford University Press: Oxford.

Hanks B. 2010. Archeologia stepów eurazjatyckich i Mongolii.Roczny przegląd antropologii 39(1):469-486.

Spengler III RN, Cerasetti B, Tengberg M, Cattani M i Rouse LM. 2014. Rolnicy i pasterze: gospodarka epoki brązu miłośnika aluwialnego w Murghab, południowa Azja Środkowa.Historia roślinności i archeobotany: w prasie. doi: 10.1007 / s00334-014-0448-0

Spengler III RN, Frachetti M, Doumani P, Rouse L, Cerasetti B, Bullion E i Mar'yashev A. 2014. Wczesne rolnictwo i przekazywanie plonów wśród mobilnych pastorów epoki brązu w środkowej Eurazji.Postępowanie Royal Society B: Biological Sciences 281(1783). 10.1098 / rspb.2013.3382