Aztlan, mityczna ojczyzna Azteków-Mexiki

Aztlan (pisane także Aztlanem, a czasem Aztalanem) to nazwa mitycznej ojczyzny Azteków, starożytnej cywilizacji mezoamerykańskiej znanej również jako Mexica. Zgodnie z mitem pochodzenia Meksykanie opuścili Aztlan na polecenie swojego boga / władcy Huitzilopochtli, aby znaleźć nowy dom w dolinie Meksyku. W języku Nahua Aztlan oznacza „Miejsce Białości” lub „Miejsce Czapli”. Pytanie, czy to było prawdziwe miejsce, czy nie.

Według różnych wersji opowiadań Mexica, ich ojczyzna Aztlan była luksusowa i urocze miejsce położone nad dużym jeziorem, gdzie wszyscy byli nieśmiertelni i żyli szczęśliwie pośród bogatych zasoby. Na środku jeziora znajdowało się strome wzgórze o nazwie Colhuacan, a na wzgórzu znajdowały się jaskinie i jaskinie znane wspólnie jako Chicomoztoc, gdzie mieszkali przodkowie Azteków. Ziemia była wypełniona ogromnymi ilościami kaczek, czapli i innego ptactwa wodnego; czerwone i żółte ptaki śpiewał nieustannie; wielkie i piękne ryby pływały w wodach, a drzewa rosły wzdłuż brzegów.

W Aztlan ludzie łowili kajaki i zajmowali się nimi pływające ogrody z kukurydzapapryka fasolki, amarant i pomidory. Ale kiedy opuścili ojczyznę, wszystko zwróciło się przeciwko nim, gryzły je chwasty, raniły je skały, pola były pełne ostów i kolców. Wędrowali w krainie pełnej żmiji, jadowitych jaszczurek i niebezpiecznych dzikich zwierząt, zanim dotarli do domu, aby zbudować miejsce przeznaczenia, Tenochtitlan.

W Aztlán mówi się, że przodkowie Mexiki mieszkali na miejscu z siedmioma jaskiniami Chicomoztoc (Chee-co-moz-toch). Każda jaskinia odpowiadała jednemu z plemion Nahuatl, które później opuszczały to miejsce, by w kolejnych falach dotrzeć do Basenu Meksykańskiego. Plemiona te, wymienione z niewielkimi różnicami między źródłami, to Xochimilca, Chalca, Tepaneca, Colhua, Tlahuica, Tlaxcala i grupa, która miała stać się Mexica.

Ustne i pisemne relacje wspominają również, że Mexica i inne grupy Nahuatl były poprzedzone w migracji przez inną grupę, wspólnie znany jako Chichimecas, który migrował kiedyś z północy do środkowego Meksyku i był uważany przez mieszkańców Nahua za mniej cywilizowany. Chichimeca najwyraźniej nie odnoszą się do konkretnej grupy etnicznej, ale raczej byli myśliwymi lub rolnikami z północy w przeciwieństwie do Tolteca, mieszkańcy miasta, miejskie populacje rolnicze już w basenie Meksyku.

Historie o bitwach i interwencjach bogów na całej drodze. Jak wszystkie mity o pochodzeniu, najwcześniejsze wydarzenia łączą wydarzenia naturalne i nadprzyrodzone, ale opowieści o przybyciu migranta do Basenu Meksykańskiego są mniej mistyczne. Kilka wersji mitu migracyjnego to historia bogini księżyca Coyolxauhqui i jej 400 Gwiezdnych Braci, którzy próbowali zabić Huitzilopochtli (słońce) na świętej górze Coatepec.

Wielu archeologów i językoznawców historycznych popiera teorię występowania wielu migracji do basenu Meksyku z północnego Meksyku i / lub południowo-wschodnich Stanów Zjednoczonych między 1100 a 1300 ne. Dowody na tę teorię obejmują wprowadzenie nowych rodzajów ceramiki w środkowym Meksyku i fakt że język Nahuatl, język używany przez Azteków / Mexikę, nie jest rdzennym językiem centralnym Meksyk.

Aztlan był źródłem fascynacji dla samych Azteków. Hiszpańscy kronikarze i kodeksy informują, że meksykański król Moctezuma Ilhuicamina (lub Montezuma I, rządzący 1440–1469) wysłał wyprawę w poszukiwaniu mitycznej ojczyzny. Moctezuma zgromadził sześćdziesięciu starszych czarowników i magów, którzy otrzymali złoto, kamienie szlachetne, płaszcze, pióra, kakao, wanilia i bawełna z królewskich magazynów, które mają być wykorzystane jako prezenty dla przodków. Czarownicy opuścili Tenochtitlan iw ciągu dziesięciu dni przybyli do Coatepec, gdzie sami się przemienili w ptaki i zwierzęta, aby odbyć ostatni etap podróży do Aztlan, gdzie ponownie przyjęli swojego człowieka Formularz.

W Aztlan czarownicy znaleźli wzgórze pośrodku jeziora, gdzie mieszkańcy mówili po nahuatl. Czarownicy zostali zabrani na wzgórze, gdzie spotkali starca, który był kapłanem i stróżem bogini Coatlicue. Starzec zabrał ich do świątyni w Coatlicue, gdzie spotkali starożytną kobietę, która powiedziała, że ​​jest matką Huitzilopochtli i bardzo cierpiała od czasu jego odejścia. Powiedział, że obiecał wrócić, ale nigdy tego nie zrobił. Ludzie w Aztlan mogli wybrać swój wiek, powiedzieli Coatlicue: byli nieśmiertelni.

Ludzie w Tenochtitlan nie byli nieśmiertelni, ponieważ spożywali kakao i inne luksusowe przedmioty. Starzec odmówił przyjęcia złota i cennych dóbr przywiezionych przez powracających, mówiąc „te rzeczy cię zrujnowały” i podarował czarownikom ptactwo wodne i rośliny pochodzące z Aztlan oraz peleryny i bryczesy z maguey, aby zabrać je z powrotem im. Czarownicy przekształcili się z powrotem w zwierzęta i wrócili do Tenochtitlan.

Współcześni uczeni od dawna debatują, czy Aztlán to prawdziwe miejsce, czy po prostu mit. Nazywa się kilka pozostałych książek pozostawionych przez Azteków kodeksy, opowiedz historię migracji z Aztlan - w szczególności kodeks Boturini o Tira de la Peregrinacion. Opowieść ta została również opisana jako historia mówiona opowiadana przez Azteków kilku hiszpańskim kronikarzom, w tym Bernalowi Diaz del Castillo, Diego Duranowi i Bernardino de Sahagun.

Meksykanie powiedzieli Hiszpanom, że ich przodkowie dotarli do Doliny Meksykańskiej około 300 lat wcześniej, po opuszczeniu ojczyzny, tradycyjnie położonej daleko na północ od Tenochtitlan. Dowody historyczne i archeologiczne pokazują, że mit migracji Azteków ma solidne podstawy w rzeczywistości.

W kompleksowym studium dostępnych historii archeolog Michael E. Smith odkrył, że źródła te przytaczają ruch nie tylko Meksyku, ale kilku różnych grup etnicznych. Dochodzenia Smitha z 1984 r. Wykazały, że ludzie przybyli do basenu Meksyku z północy czterema falami. Najwcześniejszą falą (1) były nie-Nahuatl Chichimecs jakiś czas po upadku Tollan w 1175; a następnie trzy grupy mówiące nahuatl, które osiedliły się (2) w dorzeczu Meksyku około 1195, (3) w otaczające doliny górskie około 1220 r. i (4) Mexica, która osiedliła się wśród wcześniejszych populacji Aztlan około 1248.

Nie zidentyfikowano jeszcze żadnego potencjalnego kandydata na Aztlan.

We współczesnej kulturze Chicano Aztlán stanowi ważny symbol duchowej i narodowej jedności, a termin ten również został użyty oznacza terytoria przekazane Stanom Zjednoczonym przez Meksyk na mocy Traktatu z Guadalupe-Hidalgo w 1848 r., Nowy Meksyk i Arizona. W Wisconsin znajduje się stanowisko archeologiczne o nazwie Aztalan, ale to nie jest ojczyzna Azteków.

Edytowane i zaktualizowane przez K. Kris Hirst

• Berdan, Frances F. Aztecka archeologia i etnohistoria. Nowy Jork: Cambridge University Press, 2014. Wydrukować.
• Elzey, Wayne. "Wzgórze na ziemi otoczonej wodą: Aztecka historia pochodzenia i przeznaczenia." Historia religii 31.2 (1991): 105-49. Wydrukować.
• Mundy, Barbara E. "Nazwy miejsc w Meksyku-Tenochtitlan." Etnohistoria 61.2 (2014): 329-55. Wydrukować.
• Navarrete, Federico. "Ścieżka z Aztlan do Meksyku: Narracja wizualna w kodeksach mezamerickich." RES: antropologia i estetyka.37 (2000): 31-48. Wydrukować.
• Smith, Michael E. Aztekowie. Wydanie trzecie Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Wydrukować.
• . "Aztlan Migracje kronik Nahuatla: mit czy historia?" Etnohistoria 31.3 (1984): 153-86. Wydrukować.
• Spitler, Susan. „Mityczne ojczyzny: Aztlan i Aztlan”. Ludzka mozaika 31.2 (1997): 34-45. Wydrukować.