Socjologiczna definicja anomii

Anomia jest chorobą społeczną, w której dochodzi do rozpadu lub zniknięcia normy oraz wartości, które wcześniej były wspólne dla społeczeństwa. Koncepcja, uważana za „normalność”, została opracowana przez założyciela socjologa, Émile Durkheim. Odkrył, poprzez badania, że ​​anomia występuje w okresach drastycznych i szybkich zmian w społecznych, ekonomicznych lub politycznych strukturach i następuje po nich. Jest to, zdaniem Durkheima, faza przejściowa, w której wartości i normy wspólne w jednym okresie nie są już aktualne, ale nowe nie ewoluowały, aby je zastąpić.

Ludzie, którzy żyli w okresach anomii, zwykle czują się odłączeni od społeczeństwa, ponieważ nie widzą już norm i wartości, które są im drogie, odzwierciedlone w samym społeczeństwie. Prowadzi to do poczucia, że ​​nie należy się i nie ma znaczącego związku z innymi. Dla niektórych może to oznaczać, że rola, którą odgrywają (lub odgrywają) i ich tożsamość nie jest już ceniona przez społeczeństwo. Z tego powodu anomia może podsycać poczucie braku celu, wywoływać beznadziejność oraz zachęcać do dewiacji i przestępczości.

Chociaż pojęcie anomii jest najbardziej związane z badaniami samobójczymi Durkheima, tak naprawdę po raz pierwszy napisał o tym w swojej książce z 1893 r. Podział pracy w społeczeństwie. W tej książce Durkheim napisał o anomicznym podziale pracy, frazie, którą zwykł opisywać nieuporządkowany Podział pracy w których niektóre grupy już się nie mieszczą, choć kiedyś tak było. Durkheim zauważył, że nastąpiło to w wyniku uprzemysłowienia społeczeństw europejskich i zmieniła się natura pracy wraz z rozwojem bardziej złożonego podziału pracy.

Określił to jako zderzenie mechanicznej solidarności homogenicznych, tradycyjnych społeczeństw z organiczną solidarnością, która łączy bardziej złożone społeczeństwa. Według Durkheim anomia nie mogła wystąpić w kontekście solidarności organicznej, ponieważ ta heterogeniczna forma solidarność pozwala, aby podział pracy ewoluował zgodnie z potrzebami, tak że żadne z nich nie zostało pominięte i wszystkie miały sens rola.

Kilka lat później Durkheim rozwinął swoją koncepcję anomii w swojej książce z 1897 roku, Samobójstwo: studium socjologii. Zidentyfikował anomiczne samobójstwo jako formę odebrania sobie życia motywowaną doświadczeniem anomii. Durkheim stwierdził, poprzez badanie wskaźników samobójstw protestantów i katolików w dziewiętnastowiecznej Europie, że wskaźnik samobójstw był wyższy wśród protestantów. Rozumiejąc różne wartości dwóch form chrześcijaństwa, Durkheim wysunął teorię, że miało to miejsce, ponieważ kultura protestancka przykładała większą wagę do indywidualizmu. To sprawiło, że protestanci rzadziej nawiązywali bliskie więzi społeczne, które mogłyby podtrzymywać ich w czasach stresu emocjonalnego, co z kolei czyniło ich bardziej podatnymi na samobójstwo. Przeciwnie, rozumował, że przynależność do wiary katolickiej zapewnia większą kontrolę społeczną i spójność społeczności, co zmniejszy ryzyko anomii i anomicznego samobójstwa. Socjologiczna implikacja polega na tym, że silne więzi społeczne pomagają ludziom i grupom przetrwać okresy zmian i zgiełku w społeczeństwie.

Biorąc pod uwagę całe pismo Durkheima na temat anomii, można zauważyć, że postrzegał to jako zerwanie więzi łączących ludzi, aby stworzyć funkcjonalne społeczeństwo, stan społecznego chaosu. Okresy anomii są niestabilne, chaotyczne i często obfitują w konflikty, ponieważ siła społeczna norm i wartości, które w przeciwnym razie zapewniają stabilność, jest osłabiona lub jej brakuje.

Teoria anomii Durkheima okazała się mieć wpływ na amerykańskiego socjologa Robert K. Merton, który był pionierem socjologia dewiacji i jest uważany za jednego z najbardziej wpływowych socjologów w Stanach Zjednoczonych. Opierając się na teorii Durkheima, że ​​anomia jest warunkiem społecznym, w którym ludzkie normy i wartości nie są już zsynchronizowane z normami społeczeństwa, Merton stworzył teoria odkształceń strukturalnych, co wyjaśnia, w jaki sposób anomia prowadzi do dewiacji i przestępczości. Teoria mówi, że gdy społeczeństwo nie zapewnia niezbędnych uzasadnionych i legalnych środków, które pozwalają ludziom osiągnąć cele cenione kulturowo, ludzie szukają alternatywnych środków, które mogą po prostu zerwać z normą lub mogą naruszać normy i prawa. Na przykład, jeśli społeczeństwo nie zapewni wystarczającej liczby miejsc pracy, które płacą za utrzymanie, aby ludzie mogli pracować, aby przeżyć, wielu zwróci się do przestępczych metod zarabiania na życie. Tak więc dla Mertona dewiacja i przestępczość są w dużej mierze wynikiem anomii, stanu zaburzeń społecznych.