Pogrom jest zorganizowanym atakiem na ludność, charakteryzującym się grabieżem, zniszczeniem mienia, gwałtem i morderstwem. Słowo to pochodzi od rosyjskiego słowa oznaczającego chaos i pochodzi z języka angielskiego język odnoszący się konkretnie do ataków popełnionych przez chrześcijan na ośrodki ludności żydowskiej w Rosja.
Pierwsze pogromy miały miejsce na Ukrainie w 1881 r., Po zamachu na cara Aleksandra II przez grupę rewolucyjną Narodnaya Volya, 13 marca 1881 r. Krążyły pogłoski, że morderstwo cara zostało zaplanowane i wykonane przez Żydów.
Pod koniec kwietnia 1881 r. Doszło do wybuchu przemocy w ukraińskim mieście Kirowograd (zwanym wówczas Jelizawetgradem). Pogromy szybko rozprzestrzeniły się na około 30 innych miast i wsi. Tego lata było więcej ataków, a potem przemoc ustała.
Następnej zimy pogromy rozpoczęły się od nowa w innych regionach Rosji, a morderstwa całych rodzin żydowskich nie były rzadkością. Czasami napastnicy byli bardzo zorganizowani, nawet przyjeżdżali pociągiem, aby rozpętać przemoc. A lokalne władze zwykle pozostawały z boku i pozwalały na akty podpalenia, morderstwa i gwałty bez kary.
Do lata 1882 r. Rosyjski rząd próbował zaatakować lokalnych gubernatorów, aby powstrzymać przemoc, i ponownie pogromy zatrzymały się na jakiś czas. Jednak zaczęły się od nowa, aw 1883 i 1884 r. Miały miejsce nowe pogromy.
Władze w końcu oskarżyły wielu uczestników zamieszek i skazały ich na więzienie, a pierwsza fala pogromów dobiegła końca.
Pogromy z lat 80. XIX wieku miały głęboki wpływ, ponieważ zachęciły wielu rosyjskich Żydów do opuszczenia kraju i poszukiwania życia w Nowym Świecie. Imigracja rosyjskich Żydów do Stanów Zjednoczonych przyspieszyła, co wpłynęło na społeczeństwo amerykańskie, a zwłaszcza na Nowy Jork, który przyjął większość nowych imigrantów.
Poetka Emma Lazarus, urodzona w Nowym Jorku, zgłosiła się na ochotnika, by pomóc rosyjskim Żydom w ucieczce przed pogromami w Rosji.
Doświadczenie Emmy Lazarus z uchodźcami z pogromów na wyspie Warda, stacji imigracyjnej w Nowy Jork, pomogła zainspirować jej słynny wiersz „The New Colossus”, napisany na cześć Statuy Wolności. Poemat powstał Statua wolności symbol imigracji.
Późniejsze pogromy
Druga fala pogromów miała miejsce w latach 1903–1906, a trzecia fala w latach 1917–1921.
Pogromy na początku XX wieku są generalnie związane z niepokojami politycznymi w imperium rosyjskim. W celu stłumienia rewolucyjnych nastrojów rząd usiłował obwiniać Żydów za niepokoje i podżegać do przemocy wobec swoich społeczności. Tłumy, podsycane przez grupę znaną jako Czarne Setki, atakowały żydowskie wioski, paląc domy i powodując powszechną śmierć i zniszczenie.
W ramach kampanii mającej na celu szerzenie chaosu i terroru propaganda została opublikowana i rozpowszechniona. Główny element kampanii dezinformacyjnej, znany tekst zatytułowany Protokoły Mędrców Syjonu był opublikowany. Książka była sfabrykowanym dokumentem, który rzekomo był uzasadnionym odkrytym tekstem, który promuje plan osiągnięcia przez Żydów całkowitej dominacji nad światem poprzez oszustwo.
Zastosowanie skomplikowanego fałszerstwa do podsycania nienawiści wobec Żydów oznaczało nowy niebezpieczny punkt zwrotny w stosowaniu propagandy. Tekst pomógł stworzyć atmosferę przemocy, w której tysiące zginęły lub uciekły z kraju. A użycie sfabrykowanego tekstu nie zakończyło się pogromami z lat 1903–1906. Później antysemici, w tym amerykański przemysłowiec Henry Ford, rozpowszechnij książkę i wykorzystaj ją do napędzania własnych praktyk dyskryminacyjnych. Oczywiście naziści szeroko wykorzystywali propagandę mającą na celu zwrócenie europejskiej opinii publicznej przeciwko Żydom.
Kolejna fala rosyjskich pogromów miała miejsce mniej więcej równolegle Pierwsza Wojna Swiatowa, od 1917 do 1921 r. Pogromy rozpoczęły się od ataków na żydowskie wioski przez dezerterów z armii rosyjskiej, ale z Rewolucja bolszewicka nadeszły nowe ataki na żydowskie centra ludności. Szacowano, że 60 000 Żydów mogło zginąć, zanim przemoc ustała.
Występowanie pogromów pomogło napędzać koncepcję syjonizmu. Młodzi Żydzi w Europie argumentowali, że asymilacja ze społeczeństwem europejskim jest stale zagrożona, a Żydzi w Europie powinni zacząć opowiadać się za ojczyzną.