Jeśli chcesz zrozumieć nowoczesność Afryka Południowa musisz zrozumieć politykę ubiegłego wieku. Nie ma lepszego miejsca na rozpoczęcie niż z Komisją Prawdy i Pojednania (TRC). Arcydzieło Antjie Kroga umieszcza cię w umyśle zarówno uciśnionych czarnych bojowników o wolność, jak i okopanych białych Afrykanerów.
Już same strony są wypełnione ludźmi, a ich walka o przetrwanie dziesięcioleci Apartheid. Ogromna potrzeba zrozumienia i uwolnienia, lub zamknięcia, jak to ujęli amerykańscy psychologowie, mówi wiele w elokwentnym piśmie tej książki.
Jeśli zamierzasz kupić jedną książkę o współczesnej Afryce Południowej, zrób to.
The Anguish of Country of My Skull
Kiedy były prezydent De Klerk obwinia rażące naruszenia praw człowieka przez Era apartheidu w sprawie „złego osądu, nadgorliwości lub zaniedbania poszczególnych policjantów”, Antjie Krog jest zagubiona poza słowami. Później, kiedy ma siłę, oddaje poczucie udręki poniższym fragmentem:
„I nagle wygląda to tak, jakby zabierała mnie fala… na zewnątrz... i na zewnątrz. A za mną tonie kraj mojej czaszki jak prześcieradło w ciemności - i słyszę cienką piosenkę, kopyta, żywopłoty jadu, gorączkę i zniszczenie fermentujące i syczące pod wodą. Kurczę się i kłuję. Przeciwko. Przeciwko mojej krwi i jej dziedzictwu. Czy na zawsze będę nimi - rozpoznając je tak, jak robię to codziennie w nozdrzach? Tak. I to, co zrobiliśmy, nigdy nie zostanie cofnięte. Nie ma znaczenia, co robimy. Co robi De Klerk. Do trzeciej i czwartej generacji ”.
Zapis bieżących spraw
W historii istnieje standardowy problem, który polega na interpretacji. Patrząc na materiał źródłowy z przeszłości, nieuniknione jest, że współczesna moralność i konsensus zabarwi opinię i zrozumienie. Ostatnie stado książek ukazujących znane postacie w przeszłości Afryki jako rasistów lub homoseksualistów (lub obu) jest tego najlepszym przykładem. Kraj mojej czaszki jest przykładem dla wszystkich, którzy chcą rejestrować bieżące wydarzenia na przyszłość. Jest to książka, która daje nie tylko podstawowe źródło materiałów z Komisji Prawdy i Pojednania z Afryki Południowej, ale także wgląd w myśl i moralność zaangażowanych ludzi. MOŻESZ osądzić tych ludzi na podstawie zawartości tych stron, ich najgłębsze dusze są odsłonięte, aby wszyscy mogli je zobaczyć.
Odsłaniając apartheid
Krog wykroczył poza pasywne, sztywne wyrażenia zarówno oskarżonego, jak i ofiary, i odsłonił stronę Południowej Afryki, która z natury nie jest dostępna dla osób postronnych. Ta książka wyjaśnia, jak reżim apartheidu może trwać tak długo, jak to możliwe uzasadnienie koncepcji prawdy i pojednania i pokazuje, że jest nadzieja na przyszłość Afryki Południowej. Książka zaczyna się od opisu tego, jak powstała Komisja, wraz z nieuniknionym konfliktem politycznym i dramatycznym konstytucyjni przedstawiciele klifów, zwłaszcza wezwanie do przedłużenia zarówno okresu objętego dochodzeniem, jak i terminu składania wniosków o abolicję.
Krog opowiada o łamaniu praw człowieka, przesłuchaniu wnioskodawców, zarówno czarno-białych, o amnestię, jak i komplikacjach w kwestii odszkodowania i rehabilitacji. Reprezentują one trzy odrębne komitety w Komisji.
Przedstawiono podobieństwa między ciągłymi udrękami osób przywołujących naruszenia praw człowieka a empatycznym cierpieniem komisarzy i reporterów. Żaden nie uciekł bez szwanku ani z powodu pogorszenia życia rodzinnego, ani z powodu poważnych dolegliwości fizycznych. Rak arcybiskupa Desmonda Tutu był postrzegany przez wielu jako fizyczny przejaw terroru, którego doświadczył zastępczo.
Krytyka Antjie Kroga
Krog jest krytykowany przez prawicowe frakcje wśród Afrikaner społeczność za zgłaszanie TRC; podsumowuje to dla niej komentarz lidera Partii Narodowej:
„Upadłeś hakiem, liną i ciężarem za próby ANC zrzucenia winy na Afrikaner. I przepraszam - nie będę winił ludzi, którzy zachowywali się jak barbarzyńcy, którzy ignorowali parametry swoich obowiązków. Są przestępcami i powinni zostać ukarani ”.
Jest zaskoczona, gdy utożsamia się z tymi białymi, którzy złożyli wniosek o amnestię i którym udało się wyrazić własne „lęki, wstyd i poczucie winy”. Nie jest to dla nich łatwy proces, jak jej powiedziano:
„Normy, do których jesteś przyzwyczajony, już nie obowiązują, a ty sam jesteś teraz wezwany do wyjaśnienia swoich działań w zupełnie innych ramach. Tak jest z... wnioskodawcy. Nie są już buforowani przez kulturę afrykańską u władzy ”.
Konkretne przypadki obejmują horrory przeprowadzone przez Vlakplaas, oddział śmierci reżimu Apartheidu (chociaż tak naprawdę nazywa się farma gdzie mieli siedzibę), początki naszyjników w Queenstown i udział Kubusia Madikizela-Mandeli w porwaniach i morderstwach popełnionych przez Mandela United Football Club.
Krog stwierdza, że wiceprezydent Thabo Mbeki wyraźnie stwierdził, że:
„[R] pojednanie będzie możliwe tylko wtedy, gdy biali powiedzą: Apartheid był zły, a my byliśmy za to odpowiedzialni. Opieranie się temu było uzasadnione - nawet jeśli w tych ramach miały miejsce nadużycia... jeśli to potwierdzenie nie nastąpi, pojednanie nie pozostanie w porządku obrad ”.
Niestety, rozwinęło się to w poczucie, że ANC nie musiała wyjaśniać swoich działań w latach apartheidu i że albo nie muszą ubiegać się o amnestię, albo powinny uzyskać amnestię na masę. Arcybiskup Tutu cieszy się, że zrezygnuje, zanim to nastąpi.
ANC wywołuje dalszą konsternację, domagając się powszechnej amnestii dla jej bardziej znanych członków: byłoby niestosowne, gdyby obecni ministrowie rządu byli narażeni na publiczne śledztwo w sprawie ich przeszłość. Wielkie uznanie przysługuje zatem tym, którzy zgłaszają się na indywidualną amnestię, szczególnie tym, którzy to zrobili: Ronnie Kasrils i Joe Modise. Pomimo życzeń ANC szczegóły ujawniają się podczas zeznań zarówno ofiar, jak i sprawców naruszeń praw człowieka przeprowadzonych w obozach ANC w sąsiednich krajach Mozambiku i Zambia.
Krog rzadko zastanawia się nad międzynarodowym znaczeniem TRC, poza jej pozorną atrakcją dla członków światowej prasy. Przypomina zdumienie jednego amerykańskiego profesora:
„Na świecie było siedemnaście poprzednich Komisji Prawdy, a politycy nie brali w nich udziału. Jak do diabła to zrobiłeś? ”
Przybycie do Komisji przedstawicieli różnych partii politycznych stawia jednak nowe podejście do postępowania.
„Zniknął bardzo drogi język. Przez miesiące zdaliśmy sobie sprawę, jak ogromną cenę bólu każdy człowiek musi zapłacić, aby wyjąkać własną historię w Komisji Prawdy. Każde słowo jest wydychane z serca, każda sylaba wibruje przez całe życie smutku. To zniknęło. Teraz jest godzina tych, którzy schodzą po parlamencie. Pokaz języków uwolnionych do retoryki - sygnatura władzy. Dawni i nowi mistrzowie piany w uszach. ”
Wygląda na to, że nikt nie oczekuje, że politycy powiedzą prawdę, nawet jeśli pojawią się w Komisji Prawdy!
Ostatecznie Komisja nie polegała na rejestrowaniu dowodów i przypisywaniu winy, miała umożliwić ofiarom i sprawcom opowiedzieć swoją historię; aby wreszcie dać krewnym i przyjaciołom szansę na zasmucenie, a krajowi doprowadzić do zamknięcia.
Antjie Krog urodził się 23 października 1952 r. W Kroonstad, w prowincji Wolne Państwo, w Południowej Afryce. Jest uważana za poetkę i dziennikarkę afrikaans; jej poezja została przetłumaczona na kilka języków europejskich i zdobyła lokalne i międzynarodowe nagrody. Pod koniec lat dziewięćdziesiątych pod swoim mężem Antjie Samuel pisała w Komisji Prawdy i Pojednania dla radia SABC oraz w gazecie Mail and Guardian. Pomimo wstrząsającego efektu słuchania niezliczonych relacji o przemocy i przemocy, Krog prowadził życie rodzinne ze swoim mężem Johnem Samuelem i jej czwórką dzieci.