Dla Norse, czy byłbyś w rankingu Thralla, Karla czy Jarla?

Struktura społeczna Wikingów była wysoce rozwarstwiona, z trzema szeregami lub klasami, do których zapisano bezpośrednio Mitologia skandynawska, jako niewolnicy (zwani thrallami w staronordyckim), rolnicy lub chłopi (karl) oraz arystokracja (jarl lub hrabia). Mobilność teoretycznie było możliwe w trzech warstwach - ale ogólnie niewolnicy byli towarem wymiennym, z którym handlowano kalifat arabski już w VIII wieku n.e., wraz z futrami i mieczami, a opuszczenie niewolnictwa było rzadkością w rzeczy samej.

Ta struktura społeczna była wynikiem kilku zmian w społeczeństwie skandynawskim w czasie Wiek Wikingów.

Kluczowe wydarzenia: Struktura społeczna Viking

Według archeologa T.L. Thurston, struktura społeczna Wikingów, wywodzi się od watażków zwanych drott, którzy pod koniec II wieku stali się znanymi postaciami w społeczeństwie skandynawskim. Drott był przede wszystkim instytucją społeczną, co skutkowało zachowaniem, w którym wojownicy wybierali najzdolniejszego przywódcę i przysięgali mu wierność.

Drott był przypisanym (zasłużonym) tytułem szacunku, a nie odziedziczonym; role te były odrębne od regionalnych wodzów lub drobnych królów. Mieli ograniczone moce w czasie pokoju. Inni członkowie orszaku Drott to:

• drang or dreng - młody wojownik (liczba mnoga droengiar)
• thegn - dojrzały wojownik (liczba mnoga thegnar)
• skeppare - kapitan głównego statku
• himthiki - housekarls lub najniższa ranga elitarnych żołnierzy
• folc - populacja osada

Walki o władzę wśród skandynawskich władców i drobnych królów rozwinęły się na początku IX wieku i te konflikty zaowocowało powstaniem dynastycznych królów regionalnych i drugiej klasy elitarnej, która konkurowała bezpośrednio z Drotts.

Do XI wieku Późny Wiking społeczeństwa były kierowane przez potężnych, arystokratycznych przywódców dynastycznych z hierarchicznymi sieciami, w tym mniejszymi przywódcami religijnymi i świeckimi. Tytuł nadany takiemu przywódcy brzmiał raczej z szacunkiem: starzy królowie byli „freą”, co oznacza szanowany i mądry; młodsi byli pijani, „energiczni i wojowniczy”. Jeśli mroczny władca stałby się zbyt stały lub ambitny, mógłby zostać zamordowany, co jest wzorcem zabójstwa, który trwał w społeczeństwie Wikingów przez długi czas.

Wczesnym ważnym skandynawskim przywódcą był duński Godfred (pisał też Gottrick lub Gudfred), który przez 800 n.e. miał stolicę w Hedeby, odziedziczył swój status po ojcu i armię gotową go zaatakować sąsiedzi Godfred, prawdopodobnie władca federacji południowej Skandynawii, stanął w obliczu potężnego wroga, Świętego Cesarza Rzymskiego Karol Wielki. Ale rok po zwycięstwie nad Frankami Godfred został zamordowany przez własnego syna i inne relacje w 811 roku.

Większość królów Wikingów, podobnie jak wodzowie, została wybrana na podstawie zasług z klasy hrabiowskiej. Królowie, czasami nazywani wodzami, byli przede wszystkim wędrownymi przywódcami politycznymi, którzy nigdy nie mieli stałej roli w całym królestwie. Prowincje były prawie całkowicie autonomiczne, przynajmniej do panowania Gustawa Wazy (Gustawa I Szwecji) w latach 50. XVI wieku.

Każda społeczność miała salę, w której zajmowano się kwestiami politycznymi, prawnymi i być może religijnymi, a także organizowano bankiety. Przywódca spotkał się ze swym ludem w salach, ustanowił lub przywrócił więzi przyjaźni, swój lud składali przysięgę wierności i dawali liderom prezenty, a propozycje małżeńskie były składane i rozstrzygane. Mógł pełnić wysoką rolę kapłana w rytuałach kultowych.

Dowody archeologiczne dotyczące roli jarla, karla i niewolnika są ograniczone, ale średniowieczne historyk Stefan Brink sugeruje, że zbudowano osobne sale na potrzeby różnych społeczności zajęcia Był dom niewolnika, sala bankietowa chłopa i sala bankietowa szlachcica.

Brink zauważa, że ​​oprócz miejsc, w których wędrowny król odbywał dwór, wykorzystywano także sale handel, cele prawne i kultowe. Niektóre były używane do przechowywania wyspecjalizowanych rzemieślników w wysokiej jakości kuźniach i rzemiośle rzemieślniczym lub do prezentowania kultowych występów, obecności konkretnych wojowników i carcarls itp.

Fundamenty dużych prostokątnych budynków interpretowanych jako sale zostały zidentyfikowane w wielu strony przez Skandynawię i do diaspory nordyckiej. Sale bankietowe miały długość od 50–85 metrów (160–180 stóp) i 9–15 m (30–50 stóp). Oto niektóre przykłady:

• Gudme on Fyn, Dania, datowany na 200–300 CE, 47x10 m, z belkami stropowymi o szerokości 80 cm i wyposażony w podwójne drzwi, położone na wschód od wioski Gudme.
• Lejre w Zelandii, Dania, 48 x 11, uważany za reprezentanta gildii; Lejre był siedzibą królów z epoki Wikingów
• Gamla Uppsala w Upplandzie, środkowa Szwecja, o długości 60 m, zbudowana na sztucznej platformie z gliny, datowana na okres Vendel CE 600–800, położona w pobliżu średniowiecznego majątku królewskiego
• Borg na Vetvagoy, Lofoty w północnej Norwegii, 85 x 15 m, z kultowymi cienkimi złotymi płytkami i importem karolińskiego szkła. Jego fundamenty zbudowano na starszej, nieco mniejszej (55 x 8 m) hali datowanej na okres migracji 400–600
• Hogom w Medelpad, 40x7–5 m, zawiera „wysokie siedzisko” w domu, podwyższoną podstawę pośrodku budynek, który miał mieć kilka celów, wysoką siedzibę, salę bankietową i montaż sala

Według Rigspuli, mityczno-etnologiczny wiersz zebrany przez Saemunda Sigfussona pod koniec 11 lub na początku 12 wiek CE, Heimdal, bóg słońca zwany czasem Rigr, stworzył klasy społeczne na początku czasów, kiedy ziemia była lekko zaludniony. W opowieści Rigr odwiedza trzy domy i rodzi trzy klasy w kolejności.

Rigr po raz pierwszy odwiedza Ai (pradziadek) i Eddę (prababkę), którzy mieszkają w chacie i karmią go wypełnionym łuskami chlebem i rosołem. Po jego wizycie rodzi się dziecko Thrall. O dzieciach i wnukach Thralla mówi się, że mają czarne włosy i brzydkie oblicze, grube kostki, szorstkie palce i niską, zdeformowaną posturę. Historyk Hilda Radzin uważa, że ​​jest to bezpośrednie odniesienie do Lapończyków, których skandynawscy zdobywcy sprowadzili do stanu wasalstwa.

Następnie Rigr odwiedza Afi (dziadek) i Ammę (babcię), którzy mieszkają w dobrze zbudowanym domu, w którym Afi krośnie, a jego żona kręci się. Karmią go duszonym cielakiem i dobrym jedzeniem, a ich dziecko nazywa się Karl („freeman”). Potomstwo Karla ma rude włosy i kwieciste karnacje.

Na koniec Rigr odwiedza Fadira (ojca) i Modira (matki) mieszkających w rezydencji, gdzie podaje się pieczoną wieprzowinę i dziczyznę w srebrnych naczyniach. Ich dzieckiem jest Jarl („Noble”). Dzieci i wnuki szlachcica mają blond włosy, jasne policzki i oczy „tak dzikie jak młody wąż”.

• Brink, Stefan. „Struktury polityczne i społeczne we wczesnej Skandynawii: studium historyczno-osadnicze centralnego miejsca”. SŁUP vol. 28, 1996, ss. 235–82. Wydrukować.
• Cormack, W. FA. „Drengs and Drings”. Transakcje Towarzystwa Historii Naturalnej i antykwariusza z Dumfriesshire i Galloway. Eds. Williams, James i W. FA. Cormack, 2000, ss. 61–68. Wydrukować.
• Lund, Niels. "Skandynawia, ok. 700–1066." The New Cambridge Medieval History ok. 700–1900. Ed. McKitterick, Rosamond. Vol. 2. Nowa średniowieczna historia Cambridge. Cambridge, Anglia: Cambridge University Press, 1995, ss. 202–27. Wydrukować.
• Radzin, Hilda. "Nazwy w mitologicznym „Rigspula”." Literackie badania onomastyczne, vol. 9 nr 14, 1982. Wydrukować.
• Thurston, Tina L. „Klasy społeczne w wieku wikingów: relacje sporne”. DO. Ed. Thurston, Tina L. Podstawowe problemy w archeologii. Londyn: Springer, 2001, ss. 113–30. Wydrukować.