Nowoczesne i starożytne święta światła (uroczystości przesilenia)

Gdyby przyszli archeolodzy odtworzyli audycje informacyjne z wakacji z przełomu XXI i XX wieku, słyszeli co tydzień aktualne informacje o sukcesie lub porażce sprzedawców lokalnych oraz informacje redakcyjne na temat tego, jak ich dane dotyczące sprzedaży ujawniają prawdziwy stan rynku gospodarka. Gdyby mieli również dostęp do dokumentacji komputerowej, mogliby założyć, że prawna definicja świąt Bożego Narodzenia w Stanach Zjednoczonych obejmuje obowiązek podatkowy dla każdej rodziny w celu zaciągnięcia autodestrukcyjnego długu.

Czy istnieje związek między malejącym światłem a widocznym zużyciem? Między końcem roku a nieodpowiedzialnym zachowaniem? Z pewnością istnieje związek między przesileniem a obecnością milionów migoczących małych żarówek oświetlających niebo, które zbyt długo było ciemne. I istnieje biologiczny związek między zimnem a nadmiernym odpustem w jedzeniu, ale nawet jeśli jest to mniej logiczne, związek między świętami a końcem roku wydaje się być równie ważny dla naszego zachowania.

instagram viewer

Istnieje wiele zimowych uroczystości, które poprzedzały nasze umieszczenie świąt Bożego Narodzenia 25 grudnia, z których trzy opisano na następujących stronach:

  1. Saturnalie
  2. Chanuka
  3. Mitry

Świąteczna ekstrawagancja

Festiwal w Kalendach obchodzony jest wszędzie, o ile sięgają granic Cesarstwa Rzymskiego... Impuls do wydania ogarnia wszystkich... Ludzie są nie tylko hojni wobec siebie, ale także wobec bliźnich. Strumień prezentów rozlewa się ze wszystkich stron... Festiwal w Kalendach eliminuje wszystko, co wiąże się z trudem i pozwala mężczyznom poświęcić się niezakłóconej przyjemności. W umysłach młodych ludzi usuwa się dwa rodzaje lęków: lęk nauczyciela i strach surowego pedagoga... Kolejną wielką zaletą festiwalu jest to, że uczy mężczyzn, aby nie trzymali się zbyt szybko swoich pieniędzy, ale rozstali się z nimi i pozwolili mu przejść w inne ręce.

Libanius, cytowany w The Xmas Story Part 3

W starożytnym Rzymie mityczny wiek królestwa Saturna był złotym wiekiem szczęścia dla wszystkich ludzi, bez kradzieży i służebności oraz bez własności prywatnej. Saturn, zdetronizowany przez swojego syna Jowisza, dołączył do Janusa jako władcy we Włoszech, ale kiedy minął jego czas jako ziemski król, zniknął. „Mówi się, że do dziś spoczywa w magicznym śnie na tajnej wyspie w pobliżu Wielkiej Brytanii, a w przyszłości… Wróci, aby zainaugurować kolejny Złoty Wiek. ”

Janus ustanowił Saturnalia jako coroczny hołd dla swojego przyjaciela, Saturna. Dla śmiertelników festiwal zapewnił coroczny symboliczny powrót do Złotego Wieku. W tym okresie karanie przestępcy lub rozpoczęcie wojny było przestępstwem. Posiłek zwykle przygotowywany tylko dla panów był przygotowywany i podawany najpierw niewolnikom, a w dalszym odwróceniu normalnego porządku, był podawany niewolnikom przez mistrzów. Wszyscy ludzie byli równi, a ponieważ Saturn rządził przed obecnym kosmicznym porządkiem, Błędnie, z jego panem (Saturnalia Princeps), był na porządku dziennym.

Dzieci i dorośli wymieniali się prezentami, ale wymiana dorosłych stała się tak wielkim problemem - bogaci się wzbogacali a biedni stają się biedniejsi - że uchwalono prawo, które jest legalne tylko dla bogatszych ludzi, którym mogą je dać biedniejszy.

Według Saturnalii Macrobiusa święto było prawdopodobnie prawdopodobnie tylko jednego dnia, chociaż zauważa, że ​​dramaturg Atellan, Novius, określił je jako siedem dni. Z Cezar zmienia kalendarz, liczba dni festiwalu wzrosła.

Kolejnym świętem związanym ze światłami w środku zimy, wręczaniem prezentów i pobłażliwym jedzeniem są 2000-letnie wakacje [www.ort.org/ort/hanukkah/history.htm] Chanuka, dosłownie, poświęcenie, ponieważ Chanuka jest świętem ponownego poświęcenia świątyni po rytuał oczyszczenia.

Po tym ponownym poświęceniu, w 164 r.p.n.e. Machabeusze planowali ponownie zapalić świece Świątynne, ale nie było wystarczającej ilości niezanieczyszczonego oleju, aby płonąć aż do uzyskania świeżego oleju. Cudem jedna noc ropy trwała osiem dni - dużo czasu na zdobycie nowego zapasu.

Na pamiątkę tego wydarzenia, menora, 9-rozgałęziony świecznik, zapala się co 8 nocy (używając dziewiątej świecy), pośród śpiewu i błogosławieństw. Upamiętnienie to Chanuka (również pisane Chanuka lub Channuka / Chanukkah).

Według czytelnika Ami Isseroffa: „Channuka był pierwotnie Chag Haurim - festiwalem światła. Prowadzi to do podejrzenia, że ​​również było to święto przesilenia, które istniało przed zwycięstwem Machabeuszy, które zostało do niego przyspawane ”.

Linia danych: 12/23/97

Mitra, Mitra, Mitra

Mitraizm promieniował z Indii, gdzie istnieją dowody jego praktyki z 1400 r.p.n.e. Mitra był częścią Hindusów panteon *, a Mitra był być może mniejszym zoroastryjskim bóstwem **, bogiem zwiewnego światła między niebem a Ziemia. Mówiono również, że był generał Wojska w chińskiej mitologii.

Bóg żołnierzy, nawet w Rzymie (chociaż wiara została przyjęta przez męskich cesarzy, rolników, biurokratów, kupców i niewolnicy i żołnierze) domagali się wysokiego standardu zachowania, „umiarkowania, samokontroli i współczucia - nawet w zwycięstwo". Takich cnót poszukiwał także Christian. Tertulian skarci swoich współwyznawców za niestosowne zachowanie:

„Czy nie wstydzicie się, moi współobywatele Chrystusa, że ​​będziecie potępieni nie przez Chrystusa, ale przez żołnierza Mitry?”

Przetrwanie religii rzymskich

p. 150
„Od najdawniejszych czasów Słońce było odprawiane rytuałami przez wiele kultur, gdy rozpoczęła swoją podróż do dominacji po widocznej słabości zimą. Mitryści wierzą, że źródłem tych obrzędów jest obwieszczenie mitologii u zarania dziejów ludzkości nakazując Jego naśladowcom, aby przestrzegali takich obrzędów w tym dniu, aby uczcić narodziny Mitry, Niezwyciężonego Słońce."

dies natalis solis invicti

Mitraizm, podobnie jak chrześcijaństwo, oferuje zbawienie swoim wyznawcom. Mitra narodziła się na świecie, aby ocalić ludzkość przed złem. Obie postacie wstąpiły w ludzką postać, Mitra, by dzierżyć rydwan słoneczny, Chrystus do Nieba. Poniżej podsumowano aspekty mitraizmu, które występują również w chrześcijaństwie.

„Mitra, bóg słońca, urodził się z dziewicy w jaskini 25 grudnia i wielbił ją w niedzielę, w dniu zwycięskiego słońca. Był bogiem-wybawcą, który rywalizował z popularnością Jezusa. Zmarł i zmartwychwstał, aby stać się bogiem-posłańcem, pośrednikiem między człowiekiem a dobry bóg światła i przywódca sił sprawiedliwości przeciwko ciemnym siłom boga zło."
- Pogańskie początki Bożego Narodzenia

Aktualizacja: 23.12.09

Zobacz: mitraizm

Aurelian, Constantine i Sol w późnej starożytności
* „W G. Twierdzenie Wissowej (1912, 367), że festiwal został zainicjowany przez Aureliana, por. Wallraff 2001, 176-7 n. 12; Salzman 1990, 151 n. 106; Heim 1999, 643 z ref. Nie ma wyraźnych dowodów na to, że święto 25 grudnia zostało ustanowione przez Aureliana. W rzeczywistości kalendarz 354, uzupełniony hymnem Juliana do Heliosa, jest naszym jedynym rozstrzygającym dowodem na oficjalne święto na cześć Sol tego dnia. Na podstawie obecnie dostępnych dowodów nie możemy wykluczyć, że na przykład odbyło się 30 wyścigów rydwanów uhonorowanie Sola 25 grudnia zostało ustanowione w odpowiedzi na chrześcijańskie roszczenie z 25 grudnia jako urodziny Chrystus. Ogólnie rzecz biorąc, zakres, w jakim późne pogańskie święta kopiowały, włączały lub reagowały na chrześcijańskie praktyki, elementy i daty, zasługują na znacznie większą uwagę, niż otrzymano; por. Bowersock 1990, 26–7, 44–53 ”.

Więcej informacji na temat dziewiczego (lub innego) narodzin Mitry można znaleźć w:

  • „Cudowne narodziny Mitry” M. JOT. Vermaseren Mnemosyne, Fourth Series, Vol. 4, Fasc. 3/4 (1951), ss. 285-301

Aby uzyskać więcej informacji na temat współczesnych biografii Mitry, zobacz:

  • „Mitry Merkelbacha” Rogera Becka. FeniksVol. 41, nr 3 (Jesień, 1987), ss. 296-316

* „O starożytności kultury wedyjskiej”
Hermann Oldenberg
The Journal of Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, (Październik 1909 r.), Ss. 1095-1100

** „O roli Mitry w zaratusztrianizmie”
Mary Boyce
Biuletyn School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 32, nr 1 (1969), ss. 10-34
i
„Zoroastrian Survivals in Iranian Folklore”
R. DO. Zaehner
IranVol. 3, (1965), ss. 87-96

instagram story viewer