Imperium Akadyjskie: pierwsze imperium świata

O ile nam wiadomo, pierwsze na świecie imperium powstało w 2350 roku p.n.e. przez Sargon Wielki w Mezopotamia. Imperium Sargona nazywało się Imperium Akadyjskie i prosperowało w epoce historycznej znanej jako epoka brązu.

Antropolog Carla Sinopoli, która podaje użyteczną definicję imperium, wymienia Imperium Akadyjskie wśród tych, które trwają dwa stulecia. Oto definicja imperium i imperializmu Sinopoli:

„[A] terytorialnie ekspansywny i integracyjny rodzaj państwa, obejmujący relacje, w których jedno państwo ćwiczy kontrola nad innymi podmiotami społeczno-politycznymi oraz imperializm jako proces tworzenia i utrzymywania imperiów ”.

Oto bardziej interesujące fakty na temat imperium akadyjskiego.

Imperium Sargona obejmowało Sumeryjskie miasta z Delta Tygrysu-Eufratu w Mezopotamii. Mezopotamia składa się ze współczesnego Iraku, Kuwejtu, północno-wschodniej Syrii i południowo-wschodniej Turcji. Po przejęciu nad nimi Sargon przeszedł przez współczesną Syrię do gór Taurus w pobliżu Cypru.

Imperium Akadyjskie ostatecznie rozciągnęło się także na współczesną Turcję, Iran i Liban. Mówi się, że Sargon przybył do Egiptu, Indii i Etiopii. Imperium Akadyjskie rozciąga się na około 800 mil.

Stolica imperium Sargona znajdowała się w Agade (Akkad). Dokładna lokalizacja miasta nie jest znana, ale nadała nazwę imperium Akkadian.

Zanim Sargon rządził Imperium Akadyjskim, Mezopotamia został podzielony na północ i południe. Akadyjczycy, którzy mówili po akadyjsku, mieszkali na północy. Z drugiej strony Sumerowie, którzy mówili po sumeryjsku, mieszkali na południu. W obu regionach istniały miasta-państwa i walczyły ze sobą.

Sargon był początkowo władcą miasta-państwa zwanego Akkad. Miał jednak wizję zjednoczenia Mezopotamii pod jednym władcą. Podbijając sumeryjskie miasta, imperium akadyjskie doprowadziło do wymiany kulturalnej, a wielu ludzi ostatecznie stało się dwujęzycznych zarówno w języku akadyjskim, jak i sumeryjskim.

Pod rządami Sargona imperium akadyjskie było wystarczająco duże i stabilne, aby wprowadzić usługi publiczne. Akadyjczycy opracowali pierwszy system pocztowy, zbudowali drogi, ulepszyli systemy nawadniające oraz zaawansowali sztukę i nauki.

Sargon ustalił, że syn władcy zostanie jego następcą, zachowując w ten sposób władzę w obrębie nazwiska. W przeważającej części królowie akadyjscy zapewnili sobie władzę, instalując swoich synów jako gubernatorów miast, a ich córki jako wysokie kapłanki wielkich bogów.

Kiedy więc zmarł Sargon, jego syn, Rimusz, przejął władzę. Rimush musiał poradzić sobie z buntami po śmierci Sargona i był w stanie przywrócić porządek przed śmiercią. Po jego krótkich rządach Rimushowi zastąpił jego brat Manishtusu.

Manishtusu było znane z zwiększania handlu, budowania wielkich projektów architektonicznych i wprowadzania polityki reformy rolnej. Jego następcą został jego syn, Naram-Sin. Uważany za wielkiego władcę imperium akadyjskie osiągnęło swój szczyt pod rządami Naram-Sin.

Ostatnim władcą Imperium Akadyjskiego był Shar-Kali-Sharri. Był synem Naram-Sin i nie był w stanie utrzymać porządku i poradzić sobie z atakami zewnętrznymi.

Inwazja Gutian, barbarzyńców z Gór Zagros, w czasach słabego imperium akadyjskiego z okresu anarchii z powodu walki o władzę nad tronem doprowadził do upadku imperium w 2150 r. P.n.e.

Po upadku imperium akadyjskiego nastąpił okres regionalnego upadku, głodu i suszy. Trwało to do Trzecia dynastia Ur przejął władzę około 2112 roku p.n.e.

Jeśli interesujesz się historią starożytną i panowaniem Imperium Akadyjskiego, oto krótka lista artykułów, aby dowiedzieć się więcej o tym interesującym temacie.

• _{„Sargon Unseated”. Saul N. Vitkus. Archeolog biblijnyVol. 39, nr 3 (wrzesień 1976), ss. 114-117.}
• _{„Jak Imperium Akadyjskie zostało wyschnięte na sucho”. Ann Gibbons. Nauka, New Series, tom. 261, nr 5124 (sierpień 20, 1993), s. 1. 985.}
• _{„W poszukiwaniu pierwszych imperiów”. JOT. N. Postgate. Biuletyn American Schools of Oriental Research, Nr 293 (luty 1994 r.), Ss. 1-13.}
• _{„Archeologia imperiów”. Carla M. Sinopoli. Roczny przegląd antropologiiVol. 23 (1994), ss. 159-180.}