Biografia Polikarpa, chrześcijańskiego biskupa i męczennika

Polikarp (60-155 ne), znany również jako Saint Polycarp, był chrześcijańskim biskupem Smyrna, nowoczesnego miasta Izmir w Turcji. Był ojcem apostolskim, co oznacza, że ​​był uczniem jednego z pierwszych uczniów Chrystusa; i był znany innym ważnym postaciom we wczesnym Kościele chrześcijańskim, w tym Ireneuszowi, który znał go jako młodzieńca, oraz Ignacemu z Antiochii, jego koledze ze wschodniego Kościoła katolickiego.

Jego ocalałe prace obejmują: List do Filipian, w której cytuje Apostoła Pawła, a niektóre z nich pojawiają się w księgach Nowego Testamentu i Apokryfy. List Polikarpa został wykorzystany przez uczonych do zidentyfikowania Paula jako prawdopodobnego pisarza tych książek.

Polikarp został osądzony i stracony jako przestępca przez imperium rzymskie w 155 roku n.e., stając się 12. chrześcijańskim męczennikiem w Smyrnie; dokumentacja jego męczeństwa jest ważnym dokumentem w historii Kościoła chrześcijańskiego.

Polikarp urodził się prawdopodobnie w Turcji, około 69 roku n.e. Był uczniem niejasnego ucznia Jana Prezbitera, czasami uważanego za tego samego, co Jan Boski. Jeśli Jan Prezbiter był oddzielnym apostołem, przypisuje mu się pisanie Księgi Objawienia.

Jako biskup Smyrny Polikarp był postacią ojca i mentorem Ireneusza z Lyonu (ok. 120–202 n.e.), który słyszał jego kazania i wspominał go w kilku pismach.

Polikarp był przedmiotem historyka Euzebiusza (ok. 260/265– ok. 339/340 n.e.), który pisał o swoim męczeństwie i związkach z Janem. Euzebiusz jest najwcześniejszym źródłem oddzielającym Jana Prezbitera od Jana Boskiego. List Ireneusza do Smyrneczyków jest jednym ze źródeł opowiadających o męczeństwie Polikarpa.

The Męczeństwo Polikarpa lub Martyrium Polycarpi po grecku i w skrócie MPol w literaturze jest jednym z najwcześniejszych przykładów gatunku męczeństwa, dokumenty, które opowiadają o historii i legendach dotyczących aresztowania i świętego chrześcijańskiego świętego wykonanie. Data oryginalnej historii nie jest znana; najwcześniejsza zachowana wersja została skomponowana na początku III wieku.

Polikarp miał 86 lat, kiedy umarł, jak zwykle stary człowiek, i był biskupem Smyrny. Był uważany przez państwo rzymskie za przestępcę, ponieważ był chrześcijaninem. Został aresztowany w domu wiejskim i zabrany do Rzymski amfiteatr w Smyrnie, gdzie został spalony, a następnie zadźgany nożem.

Nadprzyrodzone wydarzenia opisane w MPolu obejmują sen, który Polikarp miał umrzeć w płomieniach (zamiast być rozdartym przez lwy), sen, który według MPola został spełniony. Bezcielesny głos wydobywający się z areny, gdy wchodził, błagał Polikarpa, by „był silny i pokazał się jako mężczyzna”.

Kiedy ogień się rozpalił, płomienie nie dotknęły jego ciała, a kat musiał go dźgnąć; Krew Polikarpa trysnęła i gasiła płomienie. Wreszcie, gdy znaleziono jego ciało w popiołach, mówiono, że nie zostało ono upieczone, ale raczej „jak chleb”; i słodki aromat kadzidło podobno powstało ze stosu. Niektóre wczesne tłumaczenia mówią, że gołębica wyrosła ze stosu, ale toczy się debata na temat poprawności tłumaczenia.

Wraz z MPol i innymi przykładami tego gatunku męczeństwo zostało przekształcone w wysoce publiczną ofiarę liturgia: w teologii chrześcijańskiej chrześcijanie byli wybierani przez Boga na męczeństwo, którzy zostali przeszkoleni do tego poświęcać się.

W imperium rzymskim procesy karne i egzekucje były wysoce ustrukturyzowanymi spektaklami, które dramatyzowały potęgę państwa. Przyciągały tłumy ludzi, aby zobaczyć stan i przestępcę w bitwie, którą państwo miało wygrać. Okulary te miały na celu uświadomienie widzom, jak potężne było Imperium Rzymskie i jak złym pomysłem była próba przeciw nim.

Przekształcając sprawę karną w męczeństwo, wczesny kościół chrześcijański podkreślił brutalność świat rzymski i wyraźnie zamienił egzekucję przestępcy na ofiarę świętego osoba. MPol donosi, że Polikarp i pisarz MPola uważali śmierć Polikarpa za ofiarę dla swego boga w rozumieniu Starego Testamentu. Był „związany jak baran wyprowadzony ze stada na ofiarę i złożył Bogu ofiarę ofiarną”. Polikarp modlił się, aby „był szczęśliwy, że został uznany za godnego zaliczenia go do męczenników, jestem gruby i do zaakceptowania poświęcać się."

Jedynym zachowanym dokumentem, o którym wiadomo, że został napisany przez Polikarpa, był list (a może dwa listy), który napisał do chrześcijan w Filippi. Filipianie napisali do Polikarpa i poprosili go o napisanie do nich adresu, a także o przekazanie dalej list, który napisali do kościoła w Antiochii, i aby wysłać im wszelkie listy Ignacego, jakie mógłby mieć.

Znaczenie listu Polikarpa polega na tym, że jednoznacznie wiąże on apostoła Pawła z kilkoma pismami, które ostatecznie staną się Nowym Testamentem. Polikarp używa wyrażeń takich jak „jak uczy Paweł”, aby zacytować kilka fragmentów, które dziś znajdują się w różnych księgach Nowego Testamentu i Apokryfy, w tym Rzymian, 1 i 2 List do Koryntian, Galatów, Efezjan, Filipian, 2 Tesaloniczan, 1 i 2 Tymoteusza, 1 Piotra i 1 Łaskawy.

• Ari, Bryen. "Męczeństwo, retoryka i polityka postępowania„Klasyczna starożytność 33.2 (2014): 243–80. Wydrukować.
• Bachus, Franciszek Józef. "St. Polycarp." The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. Nowy Jork: Robert Appleton Company, 1911. Wydrukować.
• Berding, Kenneth. "Polikarp z poglądu Smyrny na autorstwo 1 i 2 Tymoteusza." Vigiliae Christianae 53.4 (1999): 349–60. Wydrukować.
• Moss, Candida R. "O randce Polikarpa: przemyślenie miejsca męczeństwa Polikarpa w historii chrześcijaństwa." Wczesne chrześcijaństwo 1.4 (2010): 539–74. Wydrukować.
• Norris, Frederick W. "Ignatius, Polycarp i I Clement: Walter Bauer ponownie przemyśleli." Vigiliae Christianae 30.1 (1976): 23–44. Wydrukować.
• Pionius, Alexander Roberts i James Donaldson. "[Tłumaczenie na język angielski] Męczeństwo Polikarpa." Ojcowie Ante-Nicejscy. Eds. Roberts, Alexander, James Donaldson i A. Cleveland Coxe. Vol. 1. Buffalo, New Yokr: Christian Literature Publishing Co., 1888 Print.
• Thompson, Leonard L. "The Martyrdom of Polycarp: Death in the Roman Games." The Journal of Religion 82.1 (2002): 27–52. Wydrukować.