Starożytna olimpiada była ważnym 5-dniowym (do piątego wieku) wydarzeniem, które odbywało się raz na cztery lata, nie w Atenach, ale w sanktuarium religijnym Olympia, w pobliżu peloponeskiego miasta Elis. Olimpiada była nie tylko serią często niebezpiecznych zawodów sportowych (agōnēs / αγώνες -> agonia, protagonista), które nadały sportowcom olbrzymi honor i korzyści, ale były uzupełnieniem ważnego festiwalu religijnego. Olimpiada uhonorowała króla bogów, Zeus, jak pokazano na kolosalnym posągu rzeźbionym przez Ateńczyków Phidias / Pheidias / Φειδίας (ok. 480-430 p.n.e.). Był to jeden z siedmiu cudów starożytnego świata.
Było wiele emocji związanych z tymi grami, tak jak dzisiaj. Przygoda, nowi ludzie do poznania, pamiątki do zabrania do domu, może niebezpieczeństwo lub choroba (przynajmniej ochrypłe gardło od kibicowania ulubieńcom) i trochę „tego, co się dzieje Olympia zostaje w mentalności Olympii.
Igrzyska uhonorowały, podobnie jak dzisiaj, sportowców (z których niektórzy zostali deifikowani), trenerów sportowych i ich sponsorów, ale nie w ich krajach, ponieważ gry były ograniczone do Greków (przynajmniej do V wieku [patrz Brophy i Brophy]). Zamiast tego zaszczyt przypadł indywidualnemu miastu-państwu. Ody zwycięstwa obejmowałyby imię zwycięzcy, imię jego ojca, jego miasto i jego wydarzenie. Grecy z całego Morza Śródziemnego, gdziekolwiek
Grecy założyli kolonie mogą brać udział, pod warunkiem, że spełniają określone wymagania: najbardziej podstawowe z nich wynika z wymaganego ubioru - nagości.Zgodnie ze standardową chronologią olimpijską zapasy chłopców zapoczątkowano w 632 19 olimpiadach po zapaśnictwie mężczyzn. W pierwszym przypadku obu wygrał Spartan. Chłopcy mieli zazwyczaj od 12 do 17 lat. Ich trzy wydarzenia, zapasy, sprint i boks, miały miejsce prawdopodobnie pierwszego dnia igrzysk olimpijskich, ale po uroczystej ślubowaniu złożonym przez sportowców i religijnych rytuałach otwarcia.
Zapasy odbywały się na stojąco. Nie było różnic w kategoriach wagowych ani dla mężczyzn, ani dla młodzieży, co dawało przewagę masywnemu. Kombatanci stali na suchym, równym piasku. Różni się to od zabłoconego pankrationu [patrz poniżej] teren, na którym walczyli walczący, ale także używał innych technik, a lądowanie na ziemi nie miało nic wspólnego z porażką. Zapaśnicy zostali oliwie z oliwek, a następnie odkurzyli, aby nie były zbyt śliskie, aby je utrzymać. Większość nosiła krótkie włosy, aby przeciwnicy ich nie złapali.
Pausanias (geograf; II w. N.e.), który mówi o wielkim siłaczu Hercules wygrał zarówno zawód męski, jak i męski, opisuje organizację zawodów zapaśniczych chłopców:
W greckim micie związanym z igrzyskami olimpijskimi Hercules i Tezeusz (ten który miał we wszystkim rękę; znany również jako joński odpowiednik Herkulesa). Wyniki są niezdecydowane. W swoim uosobieniu (wersja skrócona) innych pisarzy bizantyjski patriarcha Photius (fl. IX w.) Podsumowuje pisanie ciekawskiego uczonego z Aleksandrii, pt. Ptolemeusza Hefajstion, w następującym fragmencie o meczu bohaterów:
Drugiego dnia Olimpiady widzowie oglądali wydarzenia jeździeckie. Wprowadzony w 680 r.p.n.e., 4-konny rydwan lub wyścig tethrippon był popularny wśród tłumów i szczególnie prestiżowy, ponieważ prowadzenie zespołu rydwanów lub dwóch było drogie. Na hipodromie może być aż 20 zawodników na torze o szerokości 800 stóp, z rozbudowaną bramą startową do połowy piątego wieku.
Rydwan miał dwie pary koni obsługiwane przez wodze owinięte wokół dwóch nadgarstków woźnicy. Wewnętrzne konie, znane jako zugioi (Łacina: iugales) były przymocowane bezpośrednio do jarzma. Zewnętrznymi („śladowe konie”) były seiraphoroi. W przeciwieństwie do innych sportowców woźnica nie byłby nagi; byłby ubrany w tunikę lub chiton [patrz: odzież grecka] dla wydajności wiatru.
Trudne do manewrowania punkty zwrotne na obu końcach hipodromu i brak centralnego kręgosłupa dzielącego kurs [widzieć cyrk maksymalny], doprowadził do śmiertelnych wypadków. Ponieważ kurs trwał 12 okrążeń (6 stopni +), woźnicy za każdym razem stawali przed niebezpieczeństwem i od innych, potencjalnie mniej czujnych woźniców, którzy mogą być w pobliżu. Szczególnie przyjemne dla tłumów były częste, katastrofalne stosy.
Kobiety mogły wygrać to wydarzenie, nawet jeśli nie były obecne, ponieważ właściciel drużyny rydwanu, a nie rydwan, otrzymał uznanie.
Były też wyścigi konne bez siodła (być może 3 długości) bez siodeł i strzemion, ale z zębatkami i ostrogami, a od 408 r.p.n.e. wyścig rydwanów na 2 konie, który przejechał tylko 8 okrążeń. Przez pewien czas, od początku V wieku i kończąc na 444 r. Odbywały się mniej prestiżowe wyścigi mułów.
Drugiego dnia rano odbyły się zawody jeździeckie, a po południu pięć wydarzeń pięcioboju:
Jako zawodnicy pięcioboju rywalizowali we wszystkich, ale musieli wyróżniać się w trzech z nich. Były też osobne imprezy zapaśnicze poza pięciobójem.
Dyski pentatlonu były brązowe, ważyły około 2,5 kg i były bezpieczne w skarbcu Sikyonii. Każdy sportowiec rzucił trzy z nich, raz za każdym razem.
Część pięcioboju, oszczep (akon) został rzucony za pomocą pewnego rodzaju zawiesia. Oszczepy nie były kwestią wojskową, ale kawałkiem starszego drewna z małą brązową głową (aby zaznaczyć brud) wyrzucony za pomocą skórzanego paska owiniętego wokół jego środka i uwolnionego po biegu początek. Zwycięzcą był ten, którego oszczep poszedł najdalej. Jeśli ktoś, kto wygrał dwa poprzednie wydarzenia, dysk i skok w dal, wygrał oszczep, wygrał pięciobój. Pozostałe dwa zdarzenia nie były wtedy potrzebne.
To nie jest olimpiada Atletyczny wydarzenie, chociaż na skalę, która może sprawić, że będzie to warte. Jest to jednak główne wydarzenie środkowego dnia igrzysk: najpierw ofiara; później ślady; wreszcie uczta.
Po zakończeniu ceremonii pod koniec igrzysk odbyło się wiele świąt, koronacja zwycięzców olimpijskich w splecionych gałęziach dzikiej przyrody oliwka, ale główna uczta miała miejsce trzeciego dnia olimpiady, dzień po pełni księżyca - drugiego po lecie przesilenie dnia z nocą. Sportowcy, przedstawiciele polaków, sędziowie i rzeźnicy paradowali do ołtarz Zeusa (w jego sanktuarium, znanym jako altis), gdzie hekatomba miała zostać złożona w ofierze Zeusowi. Hejkomb ma 100 wołów / byków, z których każdy został girlandowany i poprowadzony indywidualnie, aby poderżnąć gardło. Następnie spalono tłuszcz i kość udową jako ofiarę dla Zeusa.
Według greckiego mitu tak właśnie było Prometeusz który zaoferował Zeusowi wybór paczki ofiarnej. Prometeusz powiedział, że Zeus dostanie to, czego chce, a ludzie dostaną drugie. Zeus, nie znając zawartości swojego pakietu, ale sądząc, że wygląda na bogatszy, wybrał ten bez mięsa. Jedyne, co otrzymał od ofiar, to dym. Prometeusz celowo oszukał Zeusa, aby mógł wyżywić swoich biednych, głodnych przyjaciół, śmiertelników.
Tak czy inaczej, na olimpiadzie olbrzymia liczba ofiarowanych zwierząt oznaczała, że było dużo jedzenia dla ludzi biorących udział w olimpiadzie. Na ogół było nawet dość jedzenia, aby ludzie biorący udział w grze jako widzowie mogli przynajmniej spróbować nagrody.
Wprowadzony w 688 p.n.e., kiedy wygrał zawodnik ze Smyrny, boks (pugmachia) był jednym z trzech głównych, bardzo popularnych sportów widowiskowych czwartego dnia, wraz z zapasami i pankracją. Podobnie jak pozostałe dwa, był zbyt brutalny, z ograniczonymi zasadami. Zwycięskie bokserki były pokryte bliznami, ze złamanymi nosami, utraconymi zębami i uszami kalafiora.
Otoczeni barierą zwaną klimax, bokserzy nosili skórę owiniętą wokół dłoni, z wolnymi palcami. Skórzane okłady nazywane są himantes. Wzmocniły ciosy, ale miały chronić ręce noszącego.
Walka trwała, dopóki jeden mężczyzna nie został znokautowany lub poddany, podnosząc palec wskazujący. Ograniczone zasady to (1), że przeciwnicy nie mogą być trzymani, aby drugi mógł go pokonać bezustannie łatwiej i (2) bez żłobienia. Głównymi zajęciami były tańce wokół, by zniszczyć przeciwnika, uderzanie drugiego w głowę (ponieważ ciosy miały być skierowane tylko w obszar głowy i szyi) oraz parowanie ciosów.
Pankration, wprowadzone w 648 roku i po raz pierwszy wygrane przez Syrakusa, było jednym z wydarzeń odbywających się czwartego dnia. Nazwa opisuje zdarzenie: pan = all + kration, od κρατέω = być silnym, zwycięskim. Jest to określane jako „bez blokady”, co technicznie jest prawdą, ale trzymając gdziekolwiek (tak, nawet genitalia) i wszystkie uściski były dozwolone, były dwa akty, które były zabronione, żłobienie oczu i szczypiący. Para walczących, wstępnie naoliwionych i odtłuszczonych, wkrótce zaczęła się wiercić na pokrytym woskiem błocie, kopiąc, rzucając się nawzajem, dławiąc się, łamiąc kości, próbując pokonać tyle, ile wytrzymać i uciec. Pankration (lub pankratium) może wyglądać jak mecz bokserski lub zapaśniczy z kopaniem.
To wydarzenie sportowe czwartego dnia brzmi zabawnie i najwyraźniej miało to miejsce nawet w czasach, gdy. Nazwa nawiązuje do idei, że uczestnicy ścigali się jako hoplitowie, silnie uzbrojony żołnierz piechoty armii Greków. Zawodnicy nosili ciężką brązową zbroję piechoty żołnierza, ale podobnie jak inni konkurenci, byli w zasadzie nadzy. Zdjęcie pokazuje skwarki i hełm, a także tarczę. Na potrzeby imprezy przechowywane były specjalne tarcze o standardowej masie i szerokości 1 metra. Ponieważ zwycięzca musiał mieć swoją tarczę, jeśli nieporęczny przedmiot spadnie, biegacze musieli je podnieść i stracić czas.
Kolejność wydarzeń nie została ustalona raz na zawsze. Zwłaszcza, gdy wydarzenia były dodawane i usuwane, istniała zmienność. Oto, co Pausanias ma do powiedzenia na temat porządku wydarzeń w swoim czasie, w II wieku n.e.: