Przewodnik dla początkujących po Oświeceniu

Oświecenie zostało zdefiniowane na wiele różnych sposobów, ale w najszerszym zakresie był ruchem filozoficznym, intelektualnym i kulturalnym XVII i XVIII wieku. Podkreślał rozum, logikę, krytykę i wolność myśli nad dogmatami, ślepą wiarę i przesądy. Logika nie była nowym wynalazkiem, używanym przez starożytnych Greków, ale teraz została uwzględniona w światopoglądzie, który dowodził, że obserwacje empiryczne i badanie ludzkiego życia mogą ujawnić prawdę leżącą u podstaw społeczeństwa ludzkiego i samego siebie, a także wszechświat. Wszystkie zostały uznane za racjonalne i zrozumiałe. Oświecenie utrzymywało, że może istnieć nauka o człowieku i że historia ludzkości jest postępem, który można kontynuować przy właściwym myśleniu.

W związku z tym Oświecenie dowodziło również, że ludzkie życie i charakter można poprawić, wykorzystując edukację i rozum. Wszechświat mechanistyczny - to znaczy wszechświat uważany za działającą maszynę - również mógłby zostać zmieniony. Oświecenie doprowadziło zatem zainteresowanych myślicieli do bezpośredniego konfliktu z establishmentem politycznym i religijnym; myśliciele ci zostali nawet opisani jako intelektualni „terroryści” wbrew normie. Zakwestionowali religię metodą naukową, często zamiast tego faworyzując deizm. Myśliciele Oświecenia chcieli zrobić więcej niż zrozumieć, chcieli się zmienić, ponieważ, jak wierzyli, na lepsze: myśleli, że rozum i nauka poprawią życie.

Nie ma ostatecznego punktu początkowego ani końcowego dla Oświecenia, co powoduje, że wiele prac po prostu mówi, że były to zjawiska z XVII i XVIII wieku. Z pewnością kluczową erą była druga połowa XVII wieku i prawie cała osiemnasta. Kiedy historycy podali daty, angielskie wojny domowe i rewolucje są czasami podawane jako początek, jak wywarli wpływ na Thomasa Hobbesa i jeden z kluczowych dzieł politycznych Oświecenia (a nawet Europy), Lewiatan. Hobbes czuł, że stary system polityczny przyczynił się do krwawych wojen domowych i szukał nowego, opartego na racjonalności badań naukowych.

Koniec jest zwykle podawany albo jako śmierć Voltaire'a, jednej z kluczowych postaci Oświecenia, albo początek rewolucja Francuska. Często twierdzi się, że oznaczało to upadek Oświecenia, ponieważ próby przekształcenia Europy w bardziej logiczny i egalitarny system zapadły się w rozlew krwi, który zabił czołowych pisarzy. Można powiedzieć, że wciąż jesteśmy w Oświeceniu, ponieważ wciąż mamy wiele korzyści z ich rozwoju, ale widziałem również, że jest w erze po Oświeceniu. Terminy te same w sobie nie stanowią oceny wartości.

Jednym z problemów w definiowaniu Oświecenia jest to, że w poglądach wiodących myślicieli występowała duża rozbieżność, i ważne jest, aby uznać, że spierali się i debatowali ze sobą na temat prawidłowych sposobów myślenia i kontynuować. Widoki oświecenia były również zróżnicowane geograficznie, a myśliciele w różnych krajach działali w nieco inny sposób. Na przykład poszukiwanie „nauki o człowieku” skłoniło niektórych myślicieli do poszukiwania fizjologii ciała bez duszy, podczas gdy inni szukali odpowiedzi na to, co myśli ludzkość. Jeszcze inni próbowali odwzorować rozwój ludzkości od prymitywnego państwa, a inni nadal patrzyli na ekonomię i politykę leżącą u podstaw interakcji społecznych.

Mogłoby to doprowadzić do tego, że niektórzy historycy chcieliby porzucić etykietę Oświecenie, gdyby nie fakt, że myśliciele Oświecenia faktycznie nazwali swoją epokę Oświecenia. Myśliciele wierzyli, że są intelektualnie lepsi od wielu swoich rówieśników, którzy wciąż byli w zabobonnej ciemności, i chcieli dosłownie „rozjaśnić” ich i ich poglądy. KantKluczowy esej z tamtej epoki „Was ist Aufklärung” dosłownie znaczy „Czym jest Oświecenie?” I był jedną z wielu odpowiedzi dla czasopisma, które próbowało określić definicję. Różnice w myślach są nadal postrzegane jako część ogólnego ruchu.

Włócznia Oświecenia była ciałem dobrze skomunikowani pisarze i myśliciele z całej Europy i Ameryki Północnej, który stał się znany jako filozofie, co jest po francusku dla filozofów. Ci wiodący myśliciele sformułowali, rozpowszechnili i dyskutowali o Oświeceniu w dziełach, w tym, prawdopodobnie, dominującym tekście okresu, Encyclopédie.

Gdzie kiedyś historycy wierzyli, że filozofie byli jedynymi nosicielami Oświecenia, teraz ogólnie akceptują, że byli jedynie wokalną wskazówką znacznie bardziej powszechne przebudzenie intelektualne wśród klasy średniej i wyższej, zmieniając je w nową siłę społeczną. Byli to profesjonaliści, tacy jak prawnicy i administratorzy, urzędnicy, wyżsi duchowieństwo i arystokracja ziemska, i to oni czytali wiele tomów oświecenia, w tym Encyclopédie i wchłonęli ich myślenie.

Rewolucja naukowa wiek siedemnasty rozbił stare systemy myślenia i pozwolił na powstanie nowych. Nauki Kościoła i Biblii, a także dzieła tak ukochanej klasycznej starożytności renesans, nagle okazało się, że brakuje im podczas zajmowania się rozwojem nauki. Stało się to zarówno konieczne, jak i możliwe filozofie (Myśliciele oświecenia), aby rozpocząć stosowanie nowych metod naukowych - w których obserwacja empiryczna został po raz pierwszy zastosowany do fizycznego wszechświata - do badania samej ludzkości w celu stworzenia „nauki o mężczyzna".

Nie doszło do całkowitego zerwania, ponieważ myśliciele Oświecenia wciąż wiele zawdzięczali renesansowym humanistom, ale wierzyli, że przechodzą radykalną zmianę w stosunku do myśli z przeszłości. Historyk Roy Porter argumentował, że w czasie Oświecenia nastąpiło to, że nadrzędne chrześcijańskie mity zostały zastąpione nowymi naukowymi. Do tego wniosku można wiele powiedzieć, a badanie, w jaki sposób komentatorzy wykorzystują naukę, wydaje się bardzo wspierać, choć jest to bardzo kontrowersyjny wniosek.

Ogólnie rzecz biorąc, myśliciele Oświecenia opowiadali się za wolnością myśli, religii i polityki. The filozofie byli w dużej mierze krytyczni wobec absolutystycznych władców Europy, szczególnie wobec rządu francuskiego, ale brakowało spójności: Voltaire, krytyk francuskiej korony spędził trochę czasu na dworze Prus Fryderyka II, podczas gdy Diderot udał się do Rosji, aby pracować z Katarzyną Świetny; oba pozostały rozczarowane. Rousseau wzbudził krytykę, szczególnie od czasu II wojny światowej, za to, że domaga się autorytarnych rządów. Z drugiej strony, wolność była szeroko popierana przez myślicieli Oświecenia, którzy byli również w dużej mierze przeciw nacjonalizmowi, a bardziej na rzecz międzynarodowego i kosmopolitycznego myślenia.

The filozofie byli głęboko krytyczni, a nawet otwarcie wrogo nastawieni do zorganizowanych religii Europy, zwłaszcza do Kościoła katolickiego, którego kapłani, papież i praktyka zaczęli ostro krytykować. The filozofie nie były, z pewnymi wyjątkami jak Wolter pod koniec życia ateiści, bo wielu wciąż wierzyło w boga stojącego za mechanizmami wszechświata, ale przeciwstawili się postrzeganym ekscesom i ograniczeniom kościoła, który zaatakowali za używanie magii i zabobon. Niewielu myślicieli Oświecenia zaatakowało osobistą pobożność, a wielu wierzyło, że religia wykonuje użyteczne usługi. Rzeczywiście, niektórzy, jak Rousseau, byli głęboko religijni, a inni, jak Locke, wypracowali nową formę racjonalnego chrześcijaństwa; inni stali się deistami. Irytuje ich nie religia, ale formy i zepsucie tych religii.

Oświecenie wpłynęło na wiele obszarów ludzkiej egzystencji, w tym na politykę; być może najbardziej znanymi przykładami tego ostatniego są amerykańska Deklaracja Niepodległości oraz francuska Deklaracja Praw Człowieka i Obywatela. Części rewolucji francuskiej są często przypisywane Oświeceniu, albo jako uznanie, albo jako sposób na atak filozofie wskazując na przemoc, taką jak Terror, jako coś, co nieświadomie wywołali. Toczy się także debata na temat tego, czy Oświecenie rzeczywiście przekształciło społeczeństwo popularne, aby do niego pasowało, czy też ono samo zostało przekształcone przez społeczeństwo. W epoce Oświecenia generalny odwrócił się od dominacji Kościoła i nadprzyrodzoności, ze zmniejszeniem wiary w okultystyczne, dosłowne interpretacje Biblii i pojawienie się w dużej mierze świeckiej kultury publicznej oraz świecka „inteligencja” zdolna podważyć dominującą wcześniej kler.

Po Oświeceniu z XVII i XVIII wieku nastąpiła reakcja, romantyzm, powrót do emocjonalnego zamiast racjonalnego i kontr-oświecenie. Przez pewien czas, w dziewiętnastym wieku, Oświecenie było atakowane jako liberalne dzieło utopijni fantastycy, z krytykami wskazującymi, że w ludzkości było wiele dobrych rzeczy nieopartych na rozumie. Myśl oświeceniowa została również zaatakowana za to, że nie krytykowała powstających systemów kapitalistycznych. Obecnie rośnie tendencja do argumentowania, że ​​wyniki Oświecenia są nadal z nami, w nauce, polityce i coraz bardziej w zachodnich poglądach na religię i że wciąż jesteśmy w Oświeceniu lub jesteśmy pod silnym wpływem po Oświeceniu, wiek. Więcej na temat efektów Oświecenia. Odchodzi się od nazywania jakiegokolwiek postępu postępem w historii, ale przekonasz się, że Oświecenie łatwo przyciąga ludzi, którzy chcą nazwać to wielkim krokiem naprzód.