Odpusty i ich rola w reformacji

„Pobłażanie” było częścią średniowiecznego kościoła chrześcijańskiego i stanowiło znaczący czynnik pobudzający protestant Reformacja. Zasadniczo, kupując odpust, jednostka może skrócić czas trwania i surowość kary, jakiej niebiosa wymagałyby jako zapłaty za swoje grzechy, a przynajmniej tak twierdził kościół. Kup odpust dla ukochanej osoby, a pójdą do nieba i nie spalą się w piekle. Kup sobie odpust, a nie będziesz musiał się martwić tą brzydką sprawą, którą miałeś.

Jeśli brzmi to jak gotówka lub dobre uczynki za mniejszy ból, to właśnie tak było. Dla wielu świętych ludzi, takich jak niemiecki brat Marcin Luter (1483–1546), było to sprzeczne z naukami założyciela Jezus (4 p.n.e.-33 n.e.), wbrew idei Kościoła i w kwestii szukania przebaczenia i odkupienie. Kiedy Luter działał przeciwko odpustom, nie był sam w poszukiwaniu zmian. W ciągu kilku lat europejskie chrześcijaństwo rozpadło się podczas rewolucji „reformacji”.

Średniowieczny zachodni kościół chrześcijański - wschodni kościół prawosławny podążał inną drogą - zawierał dwie kluczowe koncepcje, które pozwalały na odpusty. Po pierwsze, parafianie wiedzieli, że po ich śmierci zostaną ukarani za grzechy, które nagromadzili w życiu, i to kara została tylko częściowo wymazana przez dobre uczynki (takie jak pielgrzymka, modlitwy lub datki na cele charytatywne), Boże przebaczenie i rozgrzeszenie. Im bardziej ktoś zgrzeszył, tym większa kara go czekała.

Po drugie, w epoce średniowiecza opracowano koncepcję czyśćca. Zamiast zostać potępionym po śmierci w piekle, człowiek poszedłby do czyśćca, gdzie cierpiałby każdą karę wymaganą do zmywania plam z grzechów, dopóki nie zostaną uwolnieni. Ten system zachęcił do stworzenia metody, dzięki której grzesznicy mogliby zmniejszyć kary, i jako ideę czyśćca pojawił się, papież dał biskupom moc zmniejszania pokuty grzeszników, gdy jeszcze żyli, w oparciu o dobro czyny. Okazało się to bardzo użytecznym narzędziem do motywowania światopoglądu, w którym kościół, Bóg i grzech były w centrum.

System odpustowy został sformalizowany przez Papież Urban II (1035–1099) podczas Rady Klemensa w 1095 r. Gdyby ktoś dopuścił się wystarczająco dobrych uczynków, aby uzyskać pełne lub odpustowe „pełne zgromadzenie” od papieża lub niższych szeregów duchownych, wszystkie ich grzechy (i kara) zostałyby wymazane. Częściowe odpusty obejmowałyby mniejszą kwotę i rozwinęły się złożone systemy, w których kościół twierdził, że do dnia dzisiejszego mogą obliczyć, ile grzechów człowiek zlikwidował. Z czasem znaczna część pracy kościoła została wykonana w ten sposób: podczas krucjat (podżeganych przez papieża Urbana II) wielu ludzie brali udział w tym przesłaniu, wierząc, że mogą wyjechać i (często) walczyć za granicą w zamian za swoje grzechy anulowany.

Ten system zmniejszania grzechu i kar dobrze działał, aby wykonać pracę kościoła, ale potem, zdaniem wielu reformatorów, okazał się strasznie błędny. Ludzie, którzy nie brali udziału w krucjatach lub nie mogli, zaczęli się zastanawiać, czy jakaś inna praktyka może pozwolić im zdobyć odpust. Może coś finansowego?

Więc pobłażanie zaczęło być kojarzone z ludźmi, którzy je „kupowali”, czy to oferując darowizny prace charytatywne lub budowanie budynków, aby wychwalać kościół i wszystkie inne sposoby, w jakie mogą być pieniądze używany. Praktyka ta rozpoczęła się w XIII wieku i odniosła tak duży sukces, że wkrótce zarówno rząd, jak i kościół mogły wziąć część funduszy na własne potrzeby. Rozprzestrzeniają się reklamacje dotyczące sprzedaży przebaczenia. Bogaty człowiek mógł nawet kupić odpusty dla swoich przodków, krewnych i przyjaciół, którzy już nie żyli.

Pieniądze zaatakowały system odpustów i kiedy Marcin Luther napisał 95 tez w 1517 roku, zaatakował go. Jak kościół go zaatakował z powrotem rozwinął swoje poglądy, a odpusty były w jego oczach. Zastanawiał się, dlaczego kościół musiał gromadzić pieniądze, skoro papież mógł naprawdę uwolnić wszystkich od czyśćca?

Kościół rozpadł się pod wpływem stresu, a wiele nowych sekt wyrzuciło całkowicie system odpustowy. W odpowiedzi i nie anulując podstaw papiestwo zakazało sprzedaży odpustów w 1567 r. (Ale nadal istniały w systemie). Odpusty były przyczyną stuleci zatłoczonego gniewu i zamieszania w stosunku do kościoła i pozwoliły go rozdzielić na kawałki.

• Bandler, Gerhard. „Martin Luther: Teologia i rewolucja”. Trans., Foster Jr., Claude R. Nowy Jork: Oxford University Press, 1991.
• Szefie, John. „Chrześcijaństwo na Zachodzie 1400–1700”. Oxford UK: Oxford University Press, 1985.
• Gregory, Brad S. „Salvation at Stake: Christian Martyrdom in Early Modern Europe”. Cambridge MA: Harvard University Press, 2009.
• Marius, Richard. „Martin Luther: chrześcijanin między Bogiem a śmiercią”. Cambridge MA: Harvard University Press, 1999.
• Roper, Lyndal. „Martin Luther: Renegat i prorok”. Nowy Jork: Random House, 2016.