Mit biustonoszy płonących feministek lat sześćdziesiątych

Kto to powiedział: „Historia jest tylko uzgodnioną bajką?” Wolter? Napoleon? To naprawdę nie ma znaczenia (historia, w tym przypadku zawodzi nas), ponieważ przynajmniej sentyment jest solidny. Opowiadanie historii jest tym, co robimy my, a w niektórych przypadkach prawdomówność jest przeklęta, jeśli prawda nie jest tak kolorowa, jak to, co możemy wymyślić.

Jest też coś, co psychologowie nazywają Efektem Rashomona, w którym różni ludzie doświadczają tego samego wydarzenia w sprzeczny sposób. Czasami główni gracze konspirują, aby awansować jedną wersję wydarzenia nad drugą.

Przyjmij od dawna założone, nawet w najbardziej szanowanych książkach historycznych, że feministki z lat 60. demonstrowały przeciwko patriarchatowi, paląc biustonosze. Ze wszystkich otaczających mitów historia kobiet, spalanie stanika było jednym z najbardziej wytrwałych. Niektórzy dorastali, wierząc w to, nie wspominając o tym, że o ile poważny badacz był w stanie ustalić, żadna wczesna demonstracja feministyczna nie obejmowała kosza pełnego płonącej bielizny.

Niesławną demonstracją, która zrodziła tę plotkę, była 1968 protest przeciwko konkursowi Miss America. Biustonosze, pasy, nylony i inne artykuły zwężające się ubrania zostały wrzucone do kosza na śmieci. Być może czyn został skonfliktowany z innymi obrazami protestu, które obejmowały zapalanie rzeczy w ogniu, a mianowicie publiczne pokazy spalania kart pociągowych.

Ale główny organizator protestu, Robin Morgan, stwierdził w New York Times artykuł następnego dnia, że ​​biustonosze nie zostały spalone. „To mit medialny”, powiedziała dalej, mówiąc, że każde podpalenie stanika było tylko symboliczne.

Ale to nie powstrzymało jednego artykułu Atlantic City Press, od stworzenia nagłówka „Bra-burners Blitz Boardwalk” dla jednego z dwóch artykułów opublikowanych w proteście. W artykule tym wyraźnie stwierdzono: „Gdy staniki, pasy, falsy, lokówki i kopie popularnych czasopism dla kobiet płonęły w„ Freedom Trash Can ”demonstracja osiągnęła szczyt wyśmiewania, gdy uczestnicy paradowali małego baranka ze złotym sztandarem z napisem„ Miss Ameryka.'"

Pisarz drugiej historii, Jon Katz, przypomniał sobie lata później, że w koszu na śmieci wybuchł krótki pożar- ale najwyraźniej nikt inny nie pamięta tego ognia. Inni reporterzy nie zgłosili pożaru. Kolejny przykład łączenia wspomnień? W każdym razie z pewnością nie były to dzikie płomienie opisane później przez osobistości medialne, takie jak Art Buchwald, który nie był nawet w pobliżu Atlantic City w czasie protestu.

Bez względu na przyczynę wielu komentatorów medialnych, tych samych, którzy zmienili nazwę ruch wyzwolenia kobiet z protekcjonalnym terminem „Lib kobiet” podjął się tego terminu i go promował. Być może naśladowano przypuszczenia, że ​​tak naprawdę nie miały miejsca jakieś przypalenia staników, choć jak dotąd nie ma też ich dokumentacji.

Symboliczny akt wrzucenia tych ubrań do kosza miał być poważną krytyką współczesnej kultury piękna, ceniącej kobiety za ich wygląd, a nie za siebie. „Going braless” wydawało się rewolucyjnym aktem - czuć się swobodnie, przekraczając oczekiwania społeczne.

Palenie staników szybko stało się trywialne jako głupie, a nie wzmacniające. Jeden z legislatorów stanu Illinois był cytowany w latach 70. XX wieku, odpowiadając na Poprawka równych praw lobbysta, nazywając feministki „bezbronnymi, bezmózgimi szerokimi”.

Być może uchwycił się tak szybko, jak mit, ponieważ sprawił, że ruch kobiet wyglądał śmiesznie i miał obsesję na punkcie błahości. Skoncentrowanie się na palnikach staników odwracających uwagę od większych kwestii, takich jak równość wynagrodzeń, opieka nad dziećmi i prawa reprodukcyjne. Wreszcie, ponieważ większość redaktorów czasopism i gazet oraz pisarze byli mężczyznami, było bardzo mało prawdopodobne, że tak zrobią uwierz w kwestie reprezentowane przez palenie staników: nierealne oczekiwania dotyczące kobiecego piękna i ciała wizerunek.