Hrotsvitha z Gandersheim napisała pierwsze sztuki, o których pisała kobieta, i jest pierwszą znaną europejską poetką po Safona. Była kanonistką, poetką, dramaturgiem i historykiem. Domniemywałem z wewnętrznych dowodów pism, że urodziła się około 930 lub 935 i zmarła po 973, być może dopiero 1002
Niemiecki Dramatysta jest również znany jako Hrotsvitha z Gandersheim, Hrotsvitha von Gandersheim, Hrotsuit, Hrosvitha, Hrosvit, Hroswitha, Hrosvitha, Hrostsvit, Hrotsvithae, Roswita, Roswitha
Hrotsvitha von Gandersheim Biografia
Pochodzący z Saksonii Hrotsvitha została kanonistką klasztoru w Gandersheim, niedaleko Getyngi. Klasztor był samowystarczalny, znany w swoim czasie z tego, że był ośrodkiem kulturalnym i edukacyjnym. Został założony w IX wieku przez księcia Liudolfa i jego żonę oraz jej matkę jako „wolne opactwo”, niezwiązane z hierarchią kościoła, ale z lokalnym władcą. W 947 Otto I całkowicie uwolnił opactwo, aby nie podlegało ono również świeckim zasadom. Opata za czasów Hrotsvithy, Gerberga, była siostrzenicą Świętego Cesarza Rzymskiego, Ottona I Wielkiego. Nie ma dowodów na to, że Hrotsvitha była krewną królewską, choć niektórzy domyślali się, że mogła być.
Chociaż Hrotsvitha jest określana mianem zakonnicy, była kanonistką, co oznacza, że nie dotrzymała ślubu ubóstwa, choć nadal składała śluby posłuszeństwa i czystości, które spełniły zakonnice.
Richarda (lub Rikkarda) była odpowiedzialna za nowicjuszy w Gerberga i była nauczycielką Hrotsvitha, wielkiego intelektu, zgodnie z pismem Hrotsvitha. Później stała się ksieni.
W klasztorze, zachęcony przez opat, Hrotsvitha pisał sztuki o tematyce chrześcijańskiej. Pisała także wiersze i prozę. W swoim życiu świętych oraz w życiu wiersza cesarza Ottona I Hrostwitha kronikuje historię i legendę. Pisała po łacinie, jak zwykle jak na tamte czasy; większość wykształconych Europejczyków znała łacinę i był to standardowy język pisania naukowego. Z powodu aluzji w piśmie do Owidiusz, Terence, Wergiliuszi Horace, możemy stwierdzić, że klasztor zawierał bibliotekę z tymi dziełami. Z powodu wzmianki o wydarzeniach dnia wiemy, że pisała kiedyś po 968 roku.
Sztuki i wiersze były udostępniane tylko innym osobom w opactwie, a być może, wraz z połączeniami opactwa, na dworze królewskim. Sztuki Hrotsvithy zostały odkryte dopiero w 1500 roku i brakuje części jej prac. Po raz pierwszy zostały opublikowane po łacinie w 1502 roku, pod redakcją Conrada Celtesa, a po angielsku w 1920 roku.
Na podstawie dowodów z pracy Hrostvitha przypisuje się napisanie sześciu sztuk, ośmiu wierszy, wiersza poświęconego Otto I i historii wspólnoty opactwa.
Wiersze pisane są na cześć świętych indywidualnie, w tym Agnieszki i Marii Panny, a także Bazyli, Dionizosa, Gongolfusa, Pelagiusa i Teofila. Dostępne wiersze to:
- Pelagius
- Theophilus
- Passio Gongolphi
Te sztuki nie przypominają sztuk moralnych, które Europa faworyzowała kilka wieków później, i jest kilka innych sztuk, które zachowały się między nią a erą klasyczną. Najwyraźniej znała klasycznego dramatopisarza Terence'a i używa niektórych jego form, w tym satyrycznych i nawet slapstickowa komedia i być może zamierzała stworzyć więcej „czystej” rozrywki niż twórczość Terence'a dla klauzury kobiety. Nie wiadomo, czy sztuki zostały przeczytane na głos, czy faktycznie wykonane.
Spektakle zawierają dwa długie fragmenty, które wydają się nie na miejscu, jeden o matematyce, a drugi o kosmosie.
Sztuki są znane w tłumaczeniu pod różnymi tytułami:
- Abraham, znany również jako Upadek i żal Maryi.
- Callimachus, znany również jako Resurrection of Drusiana.
- Zapalenie osocza, znany również jako Męczeństwo Świętych Dziewic Irene, Agape i Chionia lub Męczeństwo Świętych Dziewic Agape, Chionia i Hirena.
- Gallicanus, znany również jako Nawrócenie generała Gallicanusa.
- Paphnutius, znany również jako The Conversion of the Thais, the Harlot, in Playslub Nawrócenie Harlot Thais.
- Sapienta, znany również jako Męczeństwo Świętych Dziewic Wiara, Nadzieja i Miłość lub Męczeństwo Świętych Dziewic Fides, Spes i Karitas.
Fabuła jej dramatów dotyczy albo męczeństwa chrześcijańskiej kobiety w pogańskim Rzymie, albo pobożnego chrześcijańskiego mężczyzny ratującego upadłą kobietę.
Jej Panagyric Oddonum jest hołdem dla wiersza Otto I, krewnego opatki. Napisała także pracę o założeniu opactwa, Primordia Coenobii Gandershemensis.