Istnieje wiele feminizmów reprezentujących wysiłki kobiet, aby żyć w pełni ludzkości w świat ukształtowany przez i dla mężczyzn, ale nie kapitalistyczny feminizm, który zdominował historię feministki myśl.
Co więcej, zazwyczaj odpowiada to celom białych heteroseksualnych białych kobiet z wyższych sfer, którym tradycyjnie dano i nadal mają one, nieproporcjonalną moc, do rozpowszechniania swojego przesłania. Ale ruch jest czymś więcej i sięga stuleci.
Europejska filozofia polityczna koncentrowała się na konflikcie między dwoma wielkimi, zamożnymi mężczyznami w XVIII wieku: Edmundem Burke i Thomasem Paine. Burke's Refleksje na temat rewolucji we Francji (1790) skrytykował ideę praw naturalnych jako uzasadnienie gwałtownej rewolucji; Paine's Prawa człowieka (1792) bronił tego. Oba naturalnie koncentrowały się na względnych prawach mężczyzn.
Angielski filozof Mary Wollstonecraft pokonała Paine do uderzenia w odpowiedzi na Burke'a. To było zatytułowane Uznanie praw człowieka w 1790 roku, ale rozstała się z obojgiem w drugim tomie zatytułowanym
Uznanie praw kobiety w 1792 r. Chociaż technicznie książka została napisana i rozpowszechniona w Wielkiej Brytanii, prawdopodobnie stanowi początek amerykańskiego feminizmu pierwszej fali.Książka Wollstonecrafta była tylko pierwszą szeroko czytaną prezentacją amerykańskiej filozofii pierwszej fali feministycznej, a nie początkiem samego amerykańskiego ruchu feministycznego pierwszej fali.
Wybitni abolicjoniści i feministki epoki, takie jak Elizabeth Cady Stanton, autor: Deklaracja sentymentów dla kobiet wzorowanych na Deklaracji Niepodległości. Przedstawione na Konwencji, potwierdziło podstawowe prawa często odmawiane kobietom, w tym prawo do głosowania.
XIX-wieczny ruch feministyczny miał swoje korzenie w ruchu abolicjonistycznym. W rzeczywistości podczas globalnego spotkania abolicjonistów organizatorzy Seneca Falls wpadli na pomysł zjazdu.
Mimo to, pomimo ich wysiłków, głównym pytaniem XIX-wiecznego feminizmu było to, czy dopuszczalne jest promowanie czarnych praw obywatelskich nad prawami kobiet.
Ten podział oczywiście pomija czarne kobiety, których podstawowe prawa zostały naruszone zarówno dlatego, że były czarne, jak i dlatego, że były kobietami.
Prawda Sojournera, abolicjonistka i wczesna feministka, powiedziała w swoim słynnym przemówieniu z 1851 roku: „Myślę, że„ pomieszali Murzyni na południu i kobiety na północy, wszyscy mówią o prawach, biali mężczyźni będą w naprawie ładni wkrótce."
„Teraz - napisała - staje się poważnym pytaniem, czy lepiej odsunąć się na bok i zobaczyć, jak„ Sambo ”kroczy najpierw po królestwie”.
Wynik: wreszcie, około 72 lata po Seneca Falls, rząd USA ratyfikował 19. poprawkę.
Chociaż czarne prawo wyborcze nie zostało w pełni ustanowione na Południu aż do 1965 r. I do dziś jest kwestionowane przez taktykę zastraszania wyborców do dziś, byłoby niedokładne jest nawet opisanie Stanów Zjednoczonych jako prawdziwej demokracji przedstawicielskiej przed 1920 r., ponieważ tylko około 40 procent populacji - biali mężczyźni - mogli wybierać przedstawiciele
Kiedy 16 milionów amerykańskich mężczyzn poszło walczyć, kobiety zasadniczo przejęły utrzymanie gospodarki USA.
Zrekrutowano około 6 milionów kobiet do pracy w fabrykach wojskowych, produkujących amunicję i inne towary wojskowe. Symbolizował je plakat Rosie the Riveter z Departamentu Wojny.
Po zakończeniu wojny stało się jasne, że amerykańskie kobiety mogą pracować równie ciężko i skutecznie jak amerykańscy mężczyźni, i narodziła się druga fala amerykańskiego feminizmu.
Betty Friedan's książka Kobieca mistyka, opublikowany w 1963 r., podjął „problem bez nazwy”, role kulturowe płci, przepisy dotyczące siły roboczej, dyskryminacja rządu i codzienny seksizm, który sprawiał, że kobiety były zniewolone w domu, w kościele, na rynku pracy, w instytucjach edukacyjnych, a nawet w oczach ich rząd.
Friedan był współzałożycielem NOW w 1966 roku, pierwszej i wciąż największej organizacji wyzwolenia kobiet. Ale pojawiły się wczesne problemy z NOW, zwłaszcza sprzeciw Friedana wobec włączenia lesbijek, o którym mówiła w przemówieniu z 1969 r. Jako „lawendowe zagrożenie."
Reprezentant. Shirley Chisholm (Demokrata-Nowy Jork) nie była pierwszą kobietą ubiegającą się o nominację na prezydenta USA z dużą partią. To był Sen. Margaret Chase Smith (Republican-Maine) w 1964 r. Ale Chisholm jako pierwszy wykonał poważny, ciężki bieg.
Zraziła wielu z jej radykalnej wizji bardziej sprawiedliwego społeczeństwa, ale potem zaprzyjaźniła się również z niesławnym segregatorem George'em Wallace'em gdy był w szpitalu po tym, jak został ranny przez niedoszłego zabójcę we własnym biegu o prezydenta przeciwko niej w Demokratyce Primaries.
Prawo kobiety do przerwania ciąży zawsze budziło kontrowersje, głównie ze względu na obawy religijne dotyczące potencjalnej osobowości zarodków i płodów
Ruch legalizacji aborcji według stanu odniósł pewien sukces pod koniec lat sześćdziesiątych i XX wieku na początku lat siedemdziesiątych, ale w większości kraju, a zwłaszcza w tak zwanym Pasie Biblii, aborcja pozostała nielegalny.
Pierwotnie napisany przez Alice Paul w 1923 r. jako logiczny następca 19. poprawki, poprawka o równych prawach (ERA) zakazałaby wszelkiej dyskryminacji ze względu na płeć na szczeblu federalnym.
Ale pod koniec lat siedemdziesiątych prawica religijna skutecznie przeciwstawiła się poprawce opartej głównie na sprzeciwie wobec aborcji i kobiet w wojsku. Pięć stanów uchyliło ratyfikację, a poprawka oficjalnie zmarła w 1982 r.
Lata 80. były przygnębiającym okresem dla amerykańskiego ruchu feministycznego. Poprawka w sprawie równych praw była martwa. Konserwatywna i hiper-męska retoryka lat Reagana zdominowała dyskurs narodowy.
Sąd Najwyższy zaczął stopniowo przesuwać się w prawo w ważnych kwestiach związanych z prawami kobiet i starzejącym się pokoleniem głównie biali działacze wyższej klasy w dużej mierze nie zajęli się kwestiami dotyczącymi kolorowych kobiet, kobiet o niskich dochodach i kobiet mieszkających poza Stanami Zjednoczonymi Stany
Autorka feministyczna Rebecca Walker - młoda, południowa, afroamerykańska, żydowska i biseksualna - ukuła termin „trzecia fala feminizm ”w 1993 roku, aby opisać nowe pokolenie młodych feministek pracujących nad stworzeniem bardziej integracyjnego i kompleksowego ruch.
Kiedy TERAZ zorganizował Marsz dla Życia Kobiet w 1992 roku, Ikra był w niebezpieczeństwie. Marsz D.C. z udziałem 750 000 osób odbył się 5 kwietnia.
Casey przeciwko Zaplanowane Rodzicielstwo, sprawa Sądu Najwyższego, która zdaniem większości obserwatorów doprowadziłaby do strącenia większości 5-4 Ikra, zaplanowano na wystąpienia ustne w dniu 22 kwietnia. Sprawiedliwość Anthony Kennedy później odszedł z oczekiwanej większości 5-4 i uratował Ikra.
Kiedy zorganizowano drugi Marsz dla Życia Kobiet, kierowała nim szersza koalicja obejmująca LGBT grupy praw i grupy skupiające się szczególnie na potrzebach imigrantek, rdzennych kobiet i kobiet kolor.
Frekwencja w wysokości 1,4 miliona ustanowiła w tym czasie rekord protestów D.C. i pokazała siłę nowego, bardziej wszechstronnego ruchu kobiet.
21 stycznia 2017 r. Ponad 200 000 osób zgromadziło się w Waszyngtonie, aby zaprotestować przeciwko temu, czego obawiali się, że prezydentura Trumpa zagroziłaby prawom kobiet, obywatelskim i prawom człowieka. Inne wiece odbywały się w całym kraju i na całym świecie.
Ruch #MeToo zaczął podbijać następnych w tym roku w odpowiedzi na zarzuty o napaść seksualną przeciwko producentowi z Hollywood, Harveyowi Weinsteinowi. Koncentrował się na napaściach seksualnych i molestowaniu w miejscu pracy i poza nim.
Działacz społeczny Tarana Burke po raz pierwszy ukuł termin „Me Too” w 2006 r. W związku z napaścią seksualną między ludźmi kolorowe kobiety, ale zyskała popularność, gdy aktorka Alyssa Milano dodała hashtag w mediach społecznościowych 2017.