Kim był Rosie Nitownica?

Rosie the Riveter była fikcyjną postacią z filmu kampania propagandowa utworzony przez rząd USA, aby zachęcić białe kobiety z klasy średniej do pracy poza domem w tym okresie II wojna światowa.

Chociaż często związany ze współczesnym ruchem kobiet, Rosie Nitownica było nie miał promować zmiany lub zwiększyć rolę kobiet w społeczeństwie i miejscu pracy w latach 40. XX wieku. Zamiast tego miała reprezentować idealną pracownicę i pomagać wypełnić tymczasowy niedobór siły roboczej spowodowany przez połączenie mniejszej liczby pracowników płci męskiej (z powodu przeciągu i / lub rekrutacji) i zwiększonej produkcji sprzętu wojskowego i kieszonkowe dzieci.

Według Emily Yellin, autorki Wojna naszych matek: amerykańskie kobiety w domu i na froncie podczas II wojny światowej (Simon & Shuster 2004), Rosie the Riveter po raz pierwszy pojawiła się w 1943 roku w piosenka przez męską grupę śpiewającą The Four Vagabonds. Rosie Nitownica została opisana jako zawstydzająca inne dziewczyny, ponieważ „Cały dzień, bez względu na to, czy pada deszcz, czy świeci / Ona jest częścią linia montażowa / Tworzy historię, pracując na zwycięstwo ”, aby jej chłopak Charlie walczący za granicą mógł kiedyś wrócić do domu i ożeń się z nią.

Wkrótce po piosence pojawiło się rendering Rosie przez znanego ilustratora Normana Rockwella na okładce z 29 maja 1943 r The Saturday Evening Post. Po tym krzepkim i niewymownym przedstawieniu nastąpiła później bardziej efektowna i kolorowa prezentacja z Rosie ubrana w czerwoną chustkę, zdecydowanie kobiece rysy i zwrot „We Can Do It!” w dymku nad jej wykończeniem postać. To jest ta wersja, zamówiona przez Komitet Koordynacyjny Produkcji Wojennej USA i stworzona przez artystę J. Howard Miller, który stał się kultowym obrazem związanym ze zwrotem „Rosie the Riveter”.

Według National Parks Service, kampania propagandowa koncentruje się na kilku tematach, aby zachęcić te konkretne kobiety do pracy:

• Obowiązek patriotyczny
• Wysokie zarobki
• Glamour pracy
• Podobne do prac domowych
• Duma oblubieńcza

Każdy temat miał swoje uzasadnienie, dlaczego kobiety powinny pracować w czasie wojny.

Obowiązek patriotyczny
Kąt patriotyzmu przedstawił cztery argumenty, dlaczego kobiety-robotnice są niezbędne do działań wojennych. Każdy subtelnie obwiniał kobietę, która była zdolna do pracy, ale z jakiegokolwiek powodu nie chciała:

1. Wojna skończyłaby się wcześniej, gdyby pracowało więcej kobiet.
2. Więcej żołnierzy zginie, jeśli kobiety nie pracują.
3. Sprawne kobiety, które nie pracowały, były postrzegane jako zwolennicy.
4. Kobiety, które unikały pracy, były utożsamiane z mężczyznami, którzy unikali przeciągu.

Wysokie zarobki
Chociaż rząd widział zasługę wabienia niewykwalifikowanych kobiet (bez doświadczenia zawodowego) obietnicą grubej wypłaty, podejście to uznano za miecz obosieczny. Istniał prawdziwy strach, że gdy te kobiety zaczną zarabiać cotygodniowe wypłaty, przekroczą wydatki i spowodują inflację.

Glamour of Work
Aby przezwyciężyć piętno związane z pracą fizyczną, kampania przedstawiała pracownice jako efektowne. Praca była modną rzeczą, a implikacją było to, że kobiety nie muszą się martwić o swój wygląd, ponieważ nadal będą postrzegane jako kobiece pod potem i brudem.

Taki sam jak prace domowe
Aby odpowiedzieć na obawy kobiet, które postrzegały pracę w fabryce jako niebezpieczną i trudną, rządowa propaganda kampania porównywała prace domowe z pracą w fabryce, co sugeruje, że większość kobiet posiadała już niezbędne umiejętności do zdobycia zatrudniony. Chociaż praca wojenna została opisana jako wystarczająco łatwa dla kobiet, istniała obawa, że ​​jeśli praca będzie postrzegana jako zbyt łatwa, kobiety mogą nie traktować swojej pracy poważnie.

Spousal Pride
Ponieważ powszechnie uważano, że kobieta nie rozważy pracy, jeśli jej mąż sprzeciwi się temu pomysłowi, rządowa kampania propagandowa skierowana była również do obaw mężczyzn. Podkreślił, że działała żona nie źle się zastanowić nad swoim mężem i tak zrobiło nie wskazują, że nie był w stanie odpowiednio utrzymać swojej rodziny. Zamiast tego powiedziano mężczyznom, których pracowały żony, że powinni odczuwać tę samą dumę, co ci, których synowie zaciągnęli.

Co dziwne, Rosie Nitownica stała się ikoną kultury, zyskując na znaczeniu na przestrzeni lat ewoluuje znacznie poza swój pierwotny cel jako pomoc rekrutacyjna w celu przyciągnięcia tymczasowych pracownic podczas czas wojny.

Chociaż później przyjęty przez grupy kobiet i dumnie przyjęty jako symbol silnych niezależnych kobiet, obraz Rosie Riveter nigdy nie miał na celu wzmocnienia pozycji kobiet. Jej twórcy nigdy nie zamierzali być dla niej kimś innym niż chwilowym przesiedlony gospodarz domu którego jedynym celem było wsparcie działań wojennych. W dużej mierze zrozumiano, że Rosie pracowała wyłącznie nad „sprowadzeniem chłopców do domu” i ostatecznie zostanie zastąpiona, kiedy oni wróciła z zagranicy i było rzeczą oczywistą, że wróciła do domu jako gospodyni domowa i matka bez skarg i skarg żal. I to właśnie stało się dla zdecydowanej większości kobiet, które pracowały, aby zaspokoić potrzeby wojenne, a potem, po zakończeniu wojny, nie były już potrzebne, a nawet pożądane w miejscu pracy.

Zajmie to kolejne pokolenie lub dwa dla „We Can Do It” Rosie! poczucie determinacji, aby pojawić się i wzmocnić pozycję kobiet pracujących w każdym wieku, niezależnie od wieku i poziomu ekonomicznego. Jednak przez krótki czas uchwyciła wyobraźnię białych kobiet z klasy średniej, które pragnęły podążać śladami tego heroicznego, patriotycznego i czarująca kobieca postać wykonująca pracę mężczyzny, utorowała drogę do równości płci i większych korzyści dla kobiet w całym naszym społeczeństwie w nadchodzących dziesięcioleciach.