Starożytna historia aborcji i kiedy się zaczęła

Aborcja, celowe przerwanie ciąży, jest często przedstawiana tak, jakby była nowym, najnowocześniejszym, naukowym produktem współczesnej epoki, kiedy jest ona tak stara jak historia.

Chociaż antykoncepcja jest starsza, najwcześniejszy znany opis aborcji pochodzi ze starożytnego egipskiego tekstu medycznego znanego jako Papirus Ebersa. Dokument ten, napisany około 1550 r.p.n.e. i wiarygodny na podstawie zapisów z trzeciego tysiąclecia p.n.e., sugeruje, że aborcję można wywołać za pomocą tampon z włókien roślinnych pokryty mieszanką zawierającą miód i zgniecione daktyle Późniejsze ziołowe środki poronne - substancje stosowane w celu promowania aborcji - obejmowały długo wymarły silphium, najbardziej ceniony lek roślina starożytnego świata i pennyroyal, która wciąż jest czasami używana do wywoływania aborcji (ale nie bezpiecznie, ponieważ jest wysoce toksyczny). W Lysistrata, satyra napisana przez greckiego dramatopisarza Arystofany (460–380 p.n.e.) postać Calonice opisuje młodą kobietę jako „dobrze przyciętą, przystrzyżoną i zarośniętą groźną”.

Aborcja nigdy nie jest wyraźnie wymieniona w żadnej księdze judeo-chrześcijańskiej Biblii, ale wiemy, że starożytni Egipcjanie, Persowie i Rzymianie, ćwiczyli to między innymi podczas swoich epoki. Brak jakiejkolwiek dyskusji na temat aborcji w Biblii jest widoczny, a później władze próbowały zlikwidować tę lukę. Niddah 23a, rozdział Talmudu Babilońskiego i prawdopodobnie napisany w IV wieku pne, zawiera komentarz późniejszych talmudycznych uczonych na temat aborcji jako ustalenia, czy kobieta jest „nieczysta”. Dyskusja prawdopodobnie byłaby zgodna z rówieśnikami świeckimi źródła pozwalające na aborcję we wczesnej ciąży: „[Kobieta] może przerwać tylko coś w kształcie kamienia, i to można jedynie opisać jak bryła. ”

Wczesny chrześcijanin (ok. pisarze z III wieku n.e.) odnoszą się ogólnie do środków antykoncepcyjnych i poronień, ogólnie niesłusznie, zabraniając aborcji w kontekście potępiającym kradzież, chciwość, krzywoprzysięstwo, hipokryzję i dumę. Aborcja nigdy nie jest wspomniana w Koranie, a później muzułmańscy uczeni mają szereg poglądów na temat moralności praktyka - niektórzy uważają, że jest to zawsze niedopuszczalne, inni twierdzą, że jest to dopuszczalne do 16. tygodnia życia ciąża.

Pierwszy prawny zakaz aborcji pochodzi z asyryjskiego XI wieku p.n.e. Code of Assura, surowy zestaw przepisów ograniczających kobiety w ogóle. Nakłada karę śmierci na zamężne kobiety, które dokonują aborcji - bez zgody męża. Wiemy, że niektóre regiony starożytnej Grecji również miały jakiś zakaz aborcji, ponieważ istnieją fragmenty przemówienia starożytnego greckiego prawnika-mówcy Lysiasa (445–380 p.n.e.), w którym broni on kobiety oskarżonej o poronienie. Ale, podobnie jak Kodeks Assury, mógł mieć zastosowanie tylko w przypadkach, gdy mąż nie wyraził zgody na przerwanie ciąży.

V wiek pne przysięga Hipokratesa zabronił lekarzom wywoływania aborcji elekcyjnych (wymagając, aby lekarze przysięgali „nie dawać kobiecemu pessara w celu dokonania aborcji”). Grecki filozof Arystoteles (384–322 p.n.e.) orzekł, że aborcja jest etyczna, jeśli zostanie wykonana w pierwszym trymestrze ciąży, pisząc w Historia Animalium że istnieje wyraźna zmiana, która ma miejsce na początku drugiego trymestru:

„Mniej więcej w tym okresie (dziewięćdziesiątym dniu) zarodek zaczyna się rozdzielać na odrębne części, które dotychczas składały się z substancji podobnej do ciała, bez rozróżnienia na części. To, co nazywa się wypływem, to zniszczenie zarodka w ciągu pierwszego tygodnia, podczas gdy aborcja następuje do czterdziestego dnia; a większa liczba takich embrionów, które giną, robi to w ciągu tych czterdziestu dni ”.

O ile wiemy, aborcja chirurgiczna nie była powszechna aż do końca XIX wieku i byłaby lekkomyślny przed wynalezieniem rozszerzacza Hegara w 1879 r., który dokonał dylatacji i łyżeczkowania (D&C) możliwy. Ale farmaceutycznie wywołane aborcje, różniące się funkcją i podobne w skutkach, były niezwykle powszechne w starożytnym świecie.

• Arkenberg, J. S. "Kodeks Assury, ok. 1075 p.n.e.: Fragmenty Kodeksu Asyryjczyków." Książka źródłowa historii starożytnej. Uniwersytet Fordham, 1998.
• Epstein, Isidore. (przeł.). "Zawartość Talmudu Babilońskiego Soncino"Londyn: Soncino Press, Come and Hear, 1918.
• Gorman, Michael J. „Aborcja i wczesny Kościół: postawy chrześcijańskie, żydowskie i pogańskie w świecie grecko-rzymskim”. Eugene OR: Wipf and Stock Publishers, 1982.
• Mulder, Tara. "Przysięga Hipokratesa w Roe przeciwko. Przebrnąć." Eidolon, 10 marca 2016 r.
• Riddle, John M. „Antykoncepcja i aborcja od starożytnego świata do renesansu”. Cambridge: Harvard University Press, 1992.