Życie Mary Wollstonecraft przez trzydzieści osiem lat

Daktyle: 27 kwietnia 1759 r. - 10 września 1797 r

Znany z: Mary Wollstonecraft's Uznanie praw kobiety jest jednym z najważniejszych dokumentów w historii prawa kobiet i feminizm. Sama autorka prowadziła często niespokojne życie osobiste i jej wcześnie śmierć gorączki dziecięcej skróć jej ewoluujące pomysły. Jej druga córka Mary Wollstonecraft Godwin Shelley, była drugą żoną Percy'ego Shelleya i autorką książki, Frankenstein.

Mary Wollstonecraft wierzył, że życiowe doświadczenia miały decydujący wpływ na możliwości i charakter. Jej życie ilustruje tę moc doświadczenia.

Komentatorzy pomysłów Mary Wollstonecraft z jej własnego czasu do tej pory przyglądali się, w jaki sposób jej własne doświadczenie wpłynęło na jej pomysły. Przeprowadziła własne badanie tego wpływu na swoją pracę głównie poprzez fikcję i pośrednie odniesienia. Zarówno ci, którzy zgodzili się z Mary Wollstonecraft, jak i przeciwnicy, wskazywali na jej wzloty i upadki życia osobistego, aby wyjaśnić wiele na temat jej propozycji równość kobiet, edukacja kobieti ludzka możliwość.

Na przykład w 1947 r. Ferdinand Lundberg i Marynia F. Farnham, freudowscy psychiatrzy, powiedział o Mary Wollstonecraft:

Mary Wollstonecraft nienawidzi mężczyzn. Miała wszelkie możliwe powody znane psychiatrii, by ich nienawidzić. Jej nienawiść do stworzeń, które bardzo podziwiała i których się obawiała, stworzeń, które wydawały jej się zdolne do robienia wszystkiego, podczas gdy kobiety wydawało jej się, że jest w stanie nic nie robić, ponieważ ich natura jest żałośnie słaba w porównaniu z silnymi, władczymi męski.

Ta „analiza” następuje po oświadczeniu stwierdzającym, że Wollstonecraft Uznanie praw kobiety (autorzy ci również błędnie zastępują Kobiety dla kobiet w tytule) proponuje „ogólnie, aby kobiety zachowywały się tak blisko, jak to możliwe, jak mężczyźni”. Nie jestem pewien, jak można to zrobić po przeczytaniu Windykacja, ale prowadzi to do wniosku, że „Mary Wollstonecraft była skrajnie neurotyczną typu kompulsywnego... Z jej choroby zrodziła się ideologia feminizmu... ”[Patrz esej Lundberg / Farnham przedrukowany w Carol H. Poston's Norton Critical Edition z Uznanie praw kobiety pp. 273-276.)

Jakie były osobiste powody pomysłów Mary Wollstonecraft, na które mogli wskazać zarówno jej przeciwnicy, jak i obrońcy?

Mary Wollstonecraft urodziła się 27 kwietnia 1759 r. Jej ojciec odziedziczył bogactwo po ojcu, ale całą fortunę wydał. Pił dużo i najwyraźniej był obelżywy werbalnie i być może fizycznie. Nie udało mu się wiele prób uprawy, a kiedy Mary miała piętnaście lat, rodzina przeprowadziła się do Hoxton, na przedmieściach Londynu. Tutaj Mary poznała Fanny Blood, by być może jej najbliższą przyjaciółką. Rodzina przeprowadziła się do Walii, a następnie z powrotem do Londynu, gdy Edward Wollstonecraft próbował zarabiać na życie.

W wieku dziewiętnastu lat Mary Wollstonecraft zajęła pozycję jednej z niewielu kobiet wykształconych w klasie średniej: towarzyszkę starszej kobiety. Podróżowała do Anglii ze swoim podopiecznym, panią Dawson, ale dwa lata później wróciła do domu, aby uczestniczyć w śmierci swojej matki. Dwa lata po powrocie Maryi jej matka zmarła, a jej ojciec ożenił się ponownie i przeprowadził do Walii.

Siostra Mary, Eliza, wyszła za mąż, a Mary przeprowadziła się ze swoją przyjaciółką Fanny Blood i jej rodziną, pomagając wesprzyj rodzinę poprzez jej robótki ręczne - kolejna z niewielu dróg dla kobiet w celach ekonomicznych samoobsługa. Eliza urodziła w ciągu kolejnego roku, a jej mąż, Meridith Bishop, napisał do Maryi i poprosił ją, by wróciła, by opiekować się siostrą, której stan psychiczny poważnie się pogorszył.

Teoria Marii głosiła, że ​​stan Elizy był wynikiem traktowania jej przez jej męża, a Mary pomogła Eliza opuścić męża i zorganizować separację. Zgodnie z ówczesnymi prawami Eliza musiała zostawić swojego małego syna z ojcem, a syn zmarł przed swoimi pierwszymi urodzinami.

Mary Wollstonecraft, jej siostra Eliza Bishop, jej przyjaciółka Fanny Blood, a później siostra Mary i Eliza Everina skorzystała z innego możliwego sposobu wsparcia finansowego i otworzyła szkołę w Newington Zielony. To właśnie w Newington Green Mary Wollstonecraft spotkała duchownego Richarda Price'a, którego przyjaźń doprowadziła do spotkania wielu liberałów wśród intelektualistów Anglii.

Fanny postanowiła wyjść za mąż i zaszła w ciążę wkrótce po ślubie i wezwała Maryję, aby była z nią w Lizbonie przed porodem. Fanny i jej dziecko zmarły wkrótce po przedwczesnym porodzie.

Kiedy Mary Wollstonecraft wróciła do Anglii, zamknęła trudną finansowo szkołę i napisała swoją pierwszą książkę, Myśli o wychowaniu córek. Następnie objęła stanowisko w innym godnym szacunku zawodzie dla kobiet z jej pochodzenia i okoliczności: guwernantka.

Po roku podróży do Irlandii i Anglii z rodziną swojego pracodawcy, wicehrabiego Kingsborough, Mary została zwolniona przez Lady Kingsborough za zbytnie zbliżenie się do swoich podopiecznych.

I tak Mary Wollstonecraft zdecydowała, że ​​jej wsparciem musi być jej pisanie, i wróciła do Londynu w 1787 roku.

Z kręgu angielskich intelektualistów, którym została przedstawiona przez ks. Price Mary Wollstonecraft poznała Josepha Johnsona, wiodącego wydawcę liberalnych idei Anglii.

Mary Wollstonecraft napisała i opublikowała powieść, Mary, fikcja, która była cienko zamaskowaną powieścią czerpiącą z własnego życia.

Tuż przed napisaniem Mary, fikcjanapisała do swojej siostry o czytaniu Rousseau i jej podziwie za jego próbę przedstawienia fikcyjnych idei, w które wierzył. Wyraźnie, Mary, fikcja była po części jej odpowiedzią na Rousseau, próbą zobrazowania, w jaki sposób ograniczone możliwości kobiety i poważne prześladowanie kobiety przez okoliczności w jej życiu doprowadziły ją do fatalnego końca.

Mary Wollstonecraft opublikowała także książkę dla dzieci, Oryginalne historie z prawdziwego życia, ponownie twórczo integrując fikcję i rzeczywistość. Aby zrealizować swój cel samowystarczalności finansowej, podjęła się również tłumaczenia i opublikowała tłumaczenie z francuskiego książki Jacquesa Neckera.

Joseph Johnson zwerbował Mary Wollstonecraft do pisania recenzji i artykułów do swojego czasopisma, Przegląd analityczny. W ramach kręgów Johnsona i Price'a poznała wielu znanych myślicieli tamtych czasów. Podziw dla rewolucji francuskiej był częstym tematem ich dyskusji.

Z pewnością był to okres radości dla Mary Wollstonecraft. Zaakceptowany do kręgów intelektualistów, zaczynających zarabiać na własne życie i poszerzających własne wykształcenie dzięki czytaniu i dyskusji osiągnęła pozycję wyraźnie kontrastującą z pozycją swojej matki, siostry i przyjaciela Dupa. Nadzieja koła liberalnego na temat rewolucji francuskiej i jej potencjał do wolności i spełnienie człowieka i jej bardziej bezpieczne życie znajdują odzwierciedlenie w energii i energii Wollstonecraft entuzjazm.

W 1791 r. W Londynie Mary Wollstonecraft wzięła udział w kolacji dla Thomasa Paine prowadzonej przez Josepha Johnsona. Paine, którego najnowszy Prawa człowieka bronił rewolucji francuskiej, był jednym z pisarzy opublikowanych przez Johnsona - w tym inni Priestley, Coleridge, Blake, i Wordsworth. Na tej kolacji poznała innego pisarza dla Johnsona Przegląd analityczny, William Godwin. Przypomniał sobie, że obaj - Godwin i Wollstonecraft - natychmiast polubili się nawzajem, i ich głośny i wściekły spór podczas kolacji sprawił, że bardziej znani goście mogli nawet spróbować rozmowa.

Kiedy Edmund Burke napisał swoją odpowiedź na Paine Prawa człowieka, jego Refleksje na temat rewolucji we FrancjiMary Wollstonecraft opublikowała swoją odpowiedź, Uznanie praw człowieka. Jak to było powszechne wśród pisarek i antyrewolucyjnych nastrojów dość niestabilnych w Anglii, na początku opublikowała je anonimowo, dodając swoje imię w 1791 roku do drugiego wydania.

W Uznanie praw człowieka, Mary Wollstonecraft wyjątek od jednego z punktów Burke: ta rycerstwo przez potężniejszych czyni niepotrzebne prawa dla mniej potężnych. Ilustracją jej własnego argumentu są przykłady braku rycerstwa, nie tylko w praktyce, ale także w prawie angielskim. Rycerstwo nie było dla Maryi ani dla wielu kobiet doświadczeniem tego, jak silniejsi mężczyźni działali wobec kobiet.

Później w 1791 roku opublikowano Mary Wollstonecraft Uznanie praw kobiety, dalsze badanie zagadnień edukacji kobiet, równości kobiet, statusu kobiet, praw kobiet oraz roli życia publicznego / prywatnego, politycznego / domowego.

Po poprawieniu swojej pierwszej edycji Uznanie praw kobiety i wydając drugą, Wollstonecraft postanowił udać się bezpośrednio do Paryża, aby zobaczyć na własne oczy, do czego zmierza rewolucja francuska.

Mary Wollstonecraft przybyła do Francji sama, ale wkrótce poznała Gilberta Imlaya, amerykańskiego poszukiwacza przygód. Mary Wollstonecraft, podobnie jak wielu zagranicznych gości we Francji, szybko zdała sobie sprawę, że Rewolucja stworzyła niebezpieczeństwo i chaos dla wszystkich i wraz z Imlayą przeprowadziła się do domu na przedmieściach Paryża. Kilka miesięcy później, kiedy wróciła do Paryża, zarejestrowała się w ambasadzie amerykańskiej jako żona Imlaya, chociaż tak naprawdę nigdy się nie pobrali. Jako żona amerykańskiego obywatela Mary Wollstonecraft byłaby pod ochroną Amerykanów.

Będąc w ciąży z dzieckiem Imlaya, Wollstonecraft zaczął zdawać sobie sprawę, że zaangażowanie Imlaya w nią nie było tak silne, jak się spodziewała. Poszła za nim do Hawru, a następnie, po narodzinach ich córki, Fanny, poszła za nim do Paryża. Niemal natychmiast wrócił do Londynu, zostawiając Fanny i Mary samych w Paryżu.

Sprzymierzona z girondistami Francji, z przerażeniem obserwowała, jak ci sojusznicy zostali zgilotynowani. Thomas Paine został uwięziony we Francji, której rewolucji tak szlachetnie bronił.

Pisząc przez ten czas, Mary Wollstonecraft następnie opublikowała Historyczny i moralny pogląd na pochodzenie i postęp rewolucji francuskiej, dokumentując jej świadomość, że wielka nadzieja rewolucji na równość ludzi nie została w pełni zrealizowana.

Mary Wollstonecraft w końcu wróciła z córką do Londynu i tam po raz pierwszy podjęła próbę samobójstwa z powodu swojej przygnębienia z powodu niespójnego zaangażowania Imlaya.

Imlay uratowała Mary Wollstonecraft przed próbą samobójczą, a kilka miesięcy później wysłała ją w ważne i delikatne przedsięwzięcie biznesowe do Skandynawii. Mary, Fanny i pielęgniarka jej córki Marguerite podróżowały przez Skandynawię, próbując odnaleźć kapitana statku, który najwyraźniej uciekł z fortuny, która miała zostać sprzedana w Szwecji na towary importowane poza angielską blokadę Francja. Miała ze sobą list - bez precedensu w kontekście statusu kobiet z XVIII wieku - dający jej moc prawną pełnomocnik do reprezentowania Imlay w próbach rozwiązania jego „trudności” ze swoim partnerem biznesowym i zaginionymi kapitan.

Podczas pobytu w Skandynawii, gdy próbowała wytropić osoby związane z brakującym złotem i srebrem, Mary Wollstonecraft napisała listy ze swoich obserwacji kultury i ludzi, których spotkała, a także przyrody świat. Wróciła z podróży i w Londynie odkryła, że ​​Imlay mieszka z aktorką. Próbowała popełnić kolejne samobójstwo i ponownie została uratowana.

Jej listy napisane z jej podróży, pełne emocji, a także żarliwej politycznej gorliwości, zostały opublikowane rok po jej powrocie, jako Listy napisane podczas krótkiego pobytu w Szwecji, Norwegii i Danii. Zrobione z Imlay, Mary Wollstonecraft ponownie podjęła pisanie, odnowiła swoje zaangażowanie w kręgu Angielscy jakobini, obrońcy rewolucji, postanowili odnowić jednego konkretnego starego i krótkiego znajomy.

Mieszkała i urodziła dziecko Gilbertowi Imlayowi i postanowiła, że ​​będzie żyła w zawodzie mężczyzny, a Mary Wollstonecraft nauczyła się nie przestrzegać konwencji. Tak więc w 1796 r. Postanowiła, wbrew wszelkim konwencjom społecznym, wezwać Williama Godwina, swojego towarzysza Przegląd analityczny pisarz i antagonista imprezy obiadowej, w swoim domu, 14 kwietnia 1796 r.

Godwin ją przeczytał Listy ze Szwecji, i z tej książki zyskał inne spojrzenie na myśl Maryi. Tam, gdzie wcześniej uważał ją za zbyt racjonalną, odległą i krytyczną, teraz uważał ją za emocjonalnie głęboką i wrażliwą. Jego naturalny optymizm, który zareagował przeciwko jej pozornie naturalnemu pesymizmowi, znalazł inną Mary Wollstonecraft w Listy - w docenieniu przyrody, wnikliwym spojrzeniu na inną kulturę, przedstawieniu charakteru ludzi, których poznała.

„Jeśli kiedykolwiek istniała książka, która ma zakochać się w jej autorze, wydaje mi się, że jest to książka” - napisał później Godwin. Ich przyjaźń szybko przerodziła się w romans i do sierpnia byli kochankami.

W marcu Godwin i Wollstonecraft stanęli przed dylematem. Obaj pisali i zasadniczo wypowiadali się przeciwko idei małżeństwa, która w tym czasie była instytucją prawną, w której kobiety utraciły legalne życie, legalnie podszywając się pod tożsamość męża. Małżeństwo jako instytucja prawna daleka była od ideałów kochającego towarzystwa.

Ale Mary była w ciąży z dzieckiem Godwina i tak 29 marca 1797 roku wzięli ślub. Ich córka, o imieniu Mary Wollstonecraft Godwin, urodziła się 30 sierpnia - a 10 września Mary Wollstonecraft zmarła na posocznicę - zatrucie krwi zwane „gorączką dziecięcą”.

W zeszłym roku Mary Wollstonecraft z Godwinem nie spędzono jednak wyłącznie na zajęciach domowych - w rzeczywistości utrzymywali osobne rezydencje, aby obaj mogli kontynuować pisanie. Godwin opublikował w styczniu 1798 r. Kilka prac Marii, nad którymi pracowała przed swoją nieoczekiwaną śmiercią.

Opublikował tom Prace pośmiertne wraz z jego własnym Pamiętniki Maryi. Niekonwencjonalny do końca, Godwin w swoim Pamiętniki była brutalnie szczera w odniesieniu do okoliczności życia Mary - jej romansu i zdrady Imlaya, jej córki Fanny nieślubne narodziny, próby samobójcze w jej przygnębieniu z powodu niewierności Imlaya i niemożności spełnienia jej ideałów zaangażowanie. Te szczegóły życia Wollstonecraft, w reakcji kulturowej na porażkę rewolucji francuskiej, spowodowało, że przez dziesięciolecia niemal zaniedbywali ją myśliciele i pisarze, a także podstępne recenzje jej prac inni

Śmierć Mary Wollstonecraft została wykorzystana do „obalenia” roszczeń dotyczących równości kobiet. Obrót silnika. Polwhele, która zaatakowała Mary Wollstonecraft i inne autorki, napisała, że ​​„tak bardzo umarła śmiercią zaznaczył rozróżnienie płci, wskazując przeznaczenie kobiet i choroby, na jakie są podatny."

A jednak taka podatność na śmierć podczas porodu nie była czymś, o czym Mary Wollstonecraft nie wiedziała, pisząc swoje powieści i analizy polityczne. W rzeczywistości przedwczesna śmierć jej przyjaciółki Fanny, niepewne pozycje jej matki i siostry jako żony wobec obelżywych mężów oraz własne problemy z traktowaniem przez Imlaya jej i ich córce zdawała sobie sprawę z takiego rozróżnienia - i oparła swoje argumenty na równości częściowo na potrzebie przekroczenia i wyeliminowania takich nierówności.

Ostatnia powieść Mary Wollstonecraft Maria lub Wrongs of Woman, opublikowana przez Godwin po jej śmierci, jest nową próbą wyjaśnienia jej pomysłów na temat niezadowalającej pozycji kobiet we współczesnym społeczeństwie, a tym samym uzasadnienia jej pomysłów na reformę. Jak napisała Mary Wollstonecraft w 1783 roku, zaraz po swojej powieści Mary została opublikowana, ona sama uznała, że ​​„jest to opowieść ilustrująca moją opinię, że geniusz sam się kształci”. Dwójka powieści i życie Maryi ilustrują, że okoliczności ograniczą możliwości wyrażania się - ale ten geniusz będzie działał na rzecz edukacji samo. Zakończenie niekoniecznie będzie szczęśliwe, ponieważ ograniczenia, jakie społeczeństwo i natura mogą nakładać na rozwój człowieka być zbyt silnym, aby przezwyciężyć wszelkie próby samorealizacji - ale jaźń ma niesamowitą moc działania, aby je pokonać ograniczenia. Co więcej można by osiągnąć, gdyby ograniczenia te zostały zmniejszone lub usunięte!

Życie Mary Wollstonecraft było wypełnione zarówno głębią nieszczęścia i walki, jak i szczytami osiągnięć i szczęścia. Od jej wczesnego narażenia na wykorzystywanie kobiet i niebezpiecznych możliwości małżeństwa i porodu, po jej rozkwicie jako uznanego intelektu i myśliciela, potem jej zmysł zdradzona przez Imlay i rewolucję francuską, a następnie przez jej związek w szczęśliwym, produktywnym związku z Godwinem, a wreszcie przez jej nagłe i tragiczne śmierć, doświadczenie Mary Wollstonecraft i jej praca były ściśle ze sobą powiązane i ilustrują jej przekonanie, że doświadczenia nie można pominąć w filozofii i literatura.

Eksploracja Mary Wollstonecraft - krótko po jej śmierci - integracji rozumu i rozumu, wyobraźnia i myśl - patrzy w stronę myśli XIX wieku i była częścią ruchu od Oświecenia do Romantyzm. Pomysły Mary Wollstonecraft dotyczące życia publicznego i prywatnego, polityki i sfer domowych oraz mężczyzn i kobiet były, choć zbyt często zaniedbany, ale ważny wpływ na myśl i rozwój filozofii i idei politycznych, które nawet rezonują dzisiaj.

• Cytaty Mary Wollstonecraft - kluczowe cytaty z pracy Mary Wollstonecraft
• Judith Sargent Murray - współczesna feministka z Ameryki
• Olympe de Gouges - współczesna feministka z Francji
• Mary Wollstonecraft Shelley - córka Mary Wollstonecraft, autorka Frankenstein