Ednah Dow Cheney, transcendentalista i reformator społeczny

Znany z: zaangażowany w ruch abolicyjny, ruch edukacyjny Freedman, ruch kobiet, wolną religię; należąca do drugiego pokolenia transcendentalistów z Bostonu, znała wiele znanych postaci z tych ruchów

Zawód: pisarz, reformator, organizator, głośnik
Daktyle: 27 czerwca 1824 r. - 19 listopada 1904 r
Znany również jako: Ednah Dow Littlehale Cheney

Ednah Dow Littlehale urodził się w Bostonie w 1824 roku. Jej ojciec, Sargent Littlehale, biznesmen i uniwersalista, wspierał edukację córki w różnych szkołach dla dziewcząt. Chociaż liberał w polityce i religii, Sargent Littlehale uznał unitariańskiego ministra Theodora Parkera za zbyt radykalny pod względem religijnym i politycznym. Ednah podjęła pracę opiekując się i opiekując swoją najmłodszą siostrą Anną Walter, a kiedy zmarła, przyjaciele zalecili, aby skonsultowała się z ks. Parker w żałobie. Zaczęła chodzić do jego kościoła. To przyniosło jej skojarzenie w latach 40. XIX wieku z wieloma Transcendentaliści, włącznie z

Później napisała: „Zawsze uważam, że od dwunastego roku życia Margaret Fuller i Theodore Parker byli moim wykształceniem”.

Wspierając koedukacyjne szkolenie w sztuce, pomogła założyć Boston School of Design w 1851 roku. Poślubiła Setha Wellsa Cheneya w 1853 roku i oboje wyjechali do Europy po tournee po Nowej Anglii i śmierci matki Setha Cheneya. Ich córka, Margaret, urodziła się w 1855 r., Wkrótce po powrocie rodziny do Stanów Zjednoczonych, pozostając na lato w New Hampshire. W tym czasie zdrowie jej męża podupadało. Seth Cheney zmarł w następnym roku; Ednah Cheney nigdy nie wyszła ponownie za mąż, wróciła do Bostonu i sama wychowała córkę. Kredkowy portret Setha Cheneya Theodore Parkera i jego żony został przekazany Bibliotece Publicznej w Bostonie.

Została z pewnymi środkami i zwróciła się do filantropii i reform. Pomogła założyć New England Hospital for Women and Children, w celu szkolenia medycznego kobiet-lekarzy. Współpracowała również z klubami kobiecymi, aby wspierać edukację kobiet. Często uczestniczyła konwencje dotyczące praw kobiet, lobbował za prawami kobiet w Legislature i przez pewien czas pełnił funkcję wiceprezesa New England Women's Suffrage Society. W późniejszych latach napisała, że ​​wierzy w głosowanie na kobiety, odkąd była „uczennicą”.

Uwzględniono reformy Cheneya poparcie dla ruchu abolicjonistycznego. Znała zarówno Harriet Jacobs, byłą niewolnicę, która pisała o swoim życiu i ucieczce od niewoli, i Harriet Tubman, konduktor kolei podziemnej.

Przed i po zakończeniu wojny domowej stała się silną zwolenniczką edukacji dla nowo uwolnionych niewolników, pracując najpierw w Nowym England Freedman's Aid Society, dobrowolne stowarzyszenie, które próbowało kupić wolność niewolników, a także zapewniało możliwości edukacji i trening. Po wojnie domowej pracowała w biurze Freedman's Office. Została sekretarzem Komisji Nauczycieli i odwiedziła wiele szkół Freedmana na południu. W 1866 roku opublikowała książkę, The Handbook of American Citizens, do wykorzystania w szkołach, które obejmowały przegląd amerykańskiej historii z perspektywy postępowej „emancypacji”. Książka zawierała również tekst Konstytucji Stanów Zjednoczonych. Cheney często korespondował z Harriet Jacobs po powrocie Jacobs do Karoliny Północnej w 1867 roku. Po 1876 r. Opublikowano Cheney Dokumentacja Stowarzyszenia Pomocy Wolnej Nowej Anglii, 1862–1876, pamiętając o historii takich dokumentów.

Została zaproszona do wykładu na temat pracy z wolnymi ludźmi w Divinity Chapel w Cambridge. Spowodowało to debatę w szkole, ponieważ w tym miejscu nie było wcześniej kobiet mówiących i stała się pierwszą.

Cheney, jako część drugiego pokolenia Transcendentalistów, działała w Wolnym Stowarzyszeniu Religijnym, założonym w 1867 r., A Ralph Waldo Emerson podpisał się jako pierwszy oficjalny członek. FRA opowiadała się za wolnością indywidualnego myślenia w religii, otwartością na odkrycia naukowe, wiarą w postęp ludzki i zaangażowanie w reformę społeczną: doprowadzenie królestwa Bożego poprzez pracę dla dobra społeczeństwo.

Przez lata Cheney często był kluczowym organizatorem, który organizował spotkania FRA i utrzymywał funkcjonowanie organizacji. Od czasu do czasu przemawiała także podczas spotkań FRA. Mówiła regularnie w liberalnych kościołach i zborach południowych, a być może gdyby kształcenie duchowieństwa było bardziej otwarte dla kobiet, gdy była młodsza, poszedłaby do posługi.

Począwszy od 1878 roku, Cheney był stałym nauczycielem na letnich sesjach Concord School of Philosophy. Opublikowała eseje oparte na niektórych tematach po raz pierwszy tam zbadanych. Była także pierwszą kobietą, która wykładała w Harvard's School of Divinity, nie bez kontrowersji.

W 1871 roku Cheney opublikował młodą powieść, Wierny światłu, który zyskał popularność; potem pojawiły się inne powieści. W 1881 roku napisała pamiętnik o swoim mężu.

Margaret Swan Cheney, córka Ednah, zapisała się do Boston's Institute of Technology (obecnie MIT), wśród pierwsze kobiety, które weszły do ​​tej szkoły, a jej wejście przypisuje się otwarciu szkoły na kobiety. Niestety, kilka lat później, jeszcze jako studentka, zmarła na gruźlicę w 1882 roku. Przed śmiercią opublikowała w czasopiśmie naukowym artykuł opisujący eksperymenty z niklem, w tym metodę określania obecności niklu w rudzie.

Biografia Ednyh Cheney z 1888/1889 Louisy May Alcott, która zmarła w poprzednim roku tak jak ona ojciec, Bronson Alcott, pomógł ożywić wczesne lata transcendentalizmu dla kolejnego Pokolenie. Była to pierwsza biografia Louisy May Alcott i pozostaje ważnym źródłem dla osób studiujących życie Alcotta. Zawarła wiele fragmentów z własnych listów i czasopism Alcott, pozwalając podmiotowi mówić własnymi słowami ze swojego życia. Cheney, pisząc książkę, korzystała z pamiętnika Alcott, gdy jej rodzina uczestniczyła w transcendentalistycznym utopijnym eksperymencie w Fruitlands; ten pamiętnik zaginął.

W tym samym roku napisała broszurę dla American Woman Suffrage Association, „Municipal Suffrage for Kobiety ”, opowiadając się za strategią zdobywania głosów dla kobiet w sprawach bliskich ich życiu, w tym w szkole wybory. Ona także opublikowała Wspomnienie Margaret Swan Cheney, jej córka. W 1890 roku opublikowała Powrót Nory: Sequel do domu lalki, jej próba radzenia sobie z feministycznymi motywami sztuki Henrika Ibsena, Dom lalki, otwarte.

Wiele artykułów z lat 80. XIX wieku opisywało Emersona, Parkera, Lucretię Motta i Bronsona Alcotta. Pismo Cheneya nie było w tamtym czasie ani później uważane za szczególnie kreatywne i pasowało bardziej Wiktoriański sentymentalizm, ale dają wgląd w niezapomnianych ludzi i wydarzenia, przez które ona przeniósł. Była bardzo szanowana przez przyjaciół w wolnych ruchach reform religijnych i społecznych, z którymi się kojarzyła.

Na przełomie wieków zdrowie Cheney nie było dobre, a ona była znacznie mniej aktywna. W 1902 r. Opublikowała własne wspomnienia, Wspomnienia Ednah Dow Cheney (urodzony Littehale), zastanawiając się nad swoim życiem, zakorzenieniem go w 19^th stulecie. Zmarła w Bostonie w listopadzie 1904 r.

Klub Kobiet w Nowej Anglii odbył spotkanie w dniu 20 lutego 1905 r., Aby pamiętać Ednę Dow Cheney, który był członkiem. Klub opublikował przemówienia z tego spotkania.

• Matka: Ednah Parker Dow
• Ojciec: Sargent Smith Littlehale, sklep spożywczy
• Dwoje starszych rodzeństwa, kilka młodszych; w sumie czworo rodzeństwa zmarło w dzieciństwie

• Szkoła prywatna

• mąż: Seth Wells Cheney (artysta; żonaty 1853; artysta; zmarł 1856)
• jedno dziecko:
  • Margaret Swan Cheney, ur. 8 września 1855 r., Zmarła 22 września 1882 r.
• ośmioro rodzeństwa, dwie siostry i jeden brat; co najmniej pięć zmarło w dzieciństwie

Uwaga: po dalszych badaniach poprawiłem linię, która była poprzednio w tej biografii, w której Ednah Dow Cheney był nauczycielem córki Theodore Parker. Parker nie miał dzieci. Źródło, którego użyłem, mogło źle zinterpretować historię Wspomnienia Ednah Dow Cheney.