Zachodni ideał tego, jak powinna wyglądać prawdziwa świątynia

Świątynie greckie są zachodnim ideałem architektury sakralnej: blada, szybująca, ale prosta konstrukcja stojąca na wzgórzu w izolacji, z dachem z dachówkami i wysokimi karbowanymi kolumnami. Ale świątynie greckie nie były pierwszymi lub jedynymi budowlami religijnymi w całej greckiej architekturze: a nasz ideał doskonałej izolacji opiera się na dzisiejszej rzeczywistości, a nie na greckim modelu.

Religia grecka koncentrowała się na trzech czynnościach: modlitwie, poświęceniu i ofiarowaniu, a wszystkie one były praktykowane w sanktuariach, kompleksie budowli często oznaczonych ścianą graniczną (tememos). Sanktuaria były głównym przedmiotem praktyki religijnej i obejmowały ołtarze na świeżym powietrzu, gdzie odbywały się ofiary spalonych zwierząt; i (opcjonalnie) świątynie, w których rezydował bóg lub bogini poświęcająca się.

W VII wieku pne klasyczne społeczeństwo greckie zmieniło strukturę rządową od jednostki wszechmocny władca, oczywiście, nie demokracji, ale decyzje społeczności podejmowane były przez grupy bogaci ludzie. Sanktuaria były odzwierciedleniem tej zmiany, świętych przestrzeni, które zostały wyraźnie stworzone i administrowany dla społeczności przez grupy bogatych ludzi i związany społecznie i politycznie z stan miasta ("

Sanktuaria miały wiele różnych kształtów, rozmiarów i lokalizacji. Były miejskie sanktuaria, które służyły skupiskom ludności i znajdowały się w pobliżu rynek (agora) lub twierdza cytadeli (lub akropol) miast. Wiejskie sanktuaria zostały określone w kraju i dzielone przez kilka różnych miast; pozamiejskie sanktuaria były przywiązane do pojedynczych polis, ale były zlokalizowane w kraju, aby umożliwić większe zgromadzenia.

Położenie sanktuarium było prawie zawsze stare: zostały zbudowane w pobliżu starożytnej świętej przyrody, takiej jak jaskinia, źródło lub gaj drzew.

Religia grecka wymagała spalenia zwierząt. Duża liczba ludzi spotykała się na ceremoniach, które często zaczynały się o świcie i obejmowały intonowanie i muzykę przez cały dzień. Zwierzę zostanie doprowadzone do uboju, a następnie zabite i skonsumowane w bankiet przez służących, choć oczywiście niektórzy spłoną na ołtarzu na użytek boga.

Wczesne ołtarze były po prostu częściowo obrobionymi wychodkami skał lub kamiennych pierścieni. Później greckie ołtarze na wolnym powietrzu budowano jako stoły o długości nawet 30 metrów: największym znanym był ołtarz w Syrakuzach. ogromna 600 m długości, aby umożliwić poświęcenie 100 byków podczas jednego wydarzenia. Nie wszystkie ofiary były ofiarami ze zwierząt: monety, ubrania, zbroje, meble, biżuterię, obrazy, posągi i broń były jednymi z rzeczy wniesionych do kompleksu sanktuarium jako wotum ofiarowane do bogowie

Świątynie greckie (naos po grecku) są kwintesencją greckiej świętej struktury, ale jest to funkcja zachowania, a nie greckiej rzeczywistości. Społeczności greckie zawsze miały sanktuarium i ołtarz, świątynia była opcjonalnym (i często późniejszym) dodatkiem. Świątynia była rezydencją bóstwa dedykującego: oczekiwano, że bóg lub bogini zejdą z Góry Olimp, aby od czasu do czasu je odwiedzać.

Świątynie były schronieniem dla kultowych wizerunków bóstwa, a na tyłach niektórych świątyń stała duża statua boga lub siedziała na tronie przodem do ludzi. Wczesne posągi były małe i drewniane; później formy rosły, niektóre z młotkowanego brązu i chryzosefantyna (połączenie złota i kości słoniowej na wewnętrznej strukturze drewna lub kamienia). Naprawdę kolosalne powstały w V wieku; jeden Zeus siedzący na tronie miał co najmniej 10 m wysokości.

W niektórych miejscach, na przykład na Krecie, świątynie były miejscem rytualnych biesiad, ale była to rzadka praktyka. Świątynie często miały wewnętrzny ołtarz, palenisko / stół, na którym można było składać ofiary ze zwierząt i składać ofiary. W wielu świątyniach istniał oddzielny pokój do przechowywania najdroższych ofiar, co wymagało nocnego stróża. Niektóre świątynie faktycznie stały się skarbcami, a niektóre zostały zbudowane tak, aby wyglądały jak świątynie.

Świątynie greckie były dodatkowymi budowlami w świętych kompleksach: wszystkie funkcje, które obejmowały, mogły być zapewnione przez sanktuarium i ołtarz we własnym zakresie. Były też szczególne poświęcenie dla boga, finansowane częściowo przez bogatych ludzi, a częściowo przez sukcesy militarne; i jako takie były przedmiotem wielkiej dumy społeczności. Być może dlatego ich architektura była tak wystawna, inwestycja w surowce, posągi i planowanie architektoniczne.

Słynna architektura świątyń greckich jest zazwyczaj podzielona na trzy rodzaje: dorycki, joński i koryncki. Historycy architektury zidentyfikowali trzy mniejsze klasy (toskański, eoliczny i kombinatoryczny), ale nie zostały tu szczegółowo omówione. Style te zostały zidentyfikowane przez rzymskiego pisarza Witruwiusz, w oparciu o jego wiedzę o architekturze i historii oraz istniejące wówczas przykłady.

Jedno jest pewne: architektura świątyni greckiej miała swoje początki w XI wieku pne, takie jak świątynia w Tiryns, a prekursorów architektonicznych (plany, dachówki, kolumny i kapitele) można znaleźć w konstrukcjach minojskich, mykeńskich, egipskich i mezopotamskich wcześniej niż w czasach współczesnej klasycznej Grecji.

Według Witruwiusza dorycki porządek greckiej architektury świątynnej został wymyślony przez mitycznego przodka o imieniu Doros, który prawdopodobnie mieszkał na północno-wschodnim Peloponezie, być może w Koryncie lub Argos. Rodzaj architektury doryckiej został wynaleziony w 3. ćw. VII wieku, a najwcześniejszymi zachowanymi przykładami są świątynia Hery w Monrepos, Apollo na Eginie i Świątynia Artemidy na Korfu.

Zakon dorycki powstał na podstawie tak zwanej „doktryny skamieniałości”, polegającej na oddaniu w kamieniu drewnianych świątyń. Podobnie jak drzewa, doryckie kolumny zwężają się, gdy sięgają szczytu: mają gutta, które są małymi stożkowymi kikutami, które wydają się przedstawiać drewniane kołki lub kołki; i mają wklęsłe rowki na kolumnach, o których mówi się, że są stylizowanymi stojakami do rowków wykonanych przez stopę, podczas gdy drewno zamienia się w okrągłe słupki.

Najbardziej charakterystyczną cechą greckich form architektonicznych są szczyty kolumn, zwane stolicami. W architekturze doryckiej stolice są proste i rozprzestrzeniają się, podobnie jak system rozgałęzień drzewa.

Witruwiusz mówi nam, że porządek joński był późniejszy niż dorycki, ale niewiele później. Style jonowe były mniej sztywne niż doryckie i zostały upiększone na wiele sposobów, w tym wiele zakrzywionych listew, głębiej nacinanych rowków na kolumnach i podstawach, które były w większości ścięte szyszki Stolicami definiującymi są sparowane woluty, kręcone i pogorszone.

Pierwsze eksperymenty w porządku jonowym miały miejsce na Samos w połowie lat sześćdziesiątych, ale najstarszy zachowany przykład dzisiaj Yria, zbudowany około 500 pne na wyspie Naksos. Z czasem świątynie jońskie stały się znacznie większe, z naciskiem na rozmiar i masę, nacisk na symetrię i regularność oraz konstrukcję z marmuru i brązu.

Styl koryncki powstał w V wieku pne, chociaż nie osiągnął dojrzałości aż do okresu rzymskiego. The Świątynia Zeusa Olimpijskiego w Atenach jest zachowanym przykładem. Ogólnie rzecz biorąc, kolumny korynckie były bardziej smukłe niż kolumny doryckie lub jonowe i miały albo gładkie boki, albo dokładnie 24 flety o przekroju w przybliżeniu półksiężycowym. Stolice korynckie zawierają eleganckie wzory liści palmowych zwane palmami i kształtem przypominającym koszyk, ewoluujące w ikonę, która nawiązuje do koszy pogrzebowych.

Witruwiusz opowiada historię, że stolicę wynalazł koryncki architekt Kallimachos (historyczny osoba), ponieważ widział grób z koszem na grobie, który wyrósł i posłał kręcone strzela. Ta historia była prawdopodobnie trochę baloney, ponieważ najwcześniejsze stolice są nienaturalistycznym odniesieniem do jońskich wolut, jako krzywych dekoracji w kształcie liry.