Socjologowie definiują rasę jako pojęcie używane do oznaczania różnych rodzajów ludzkich ciał. Chociaż nie ma biologicznych podstaw do klasyfikacji rasowej, socjologowie uznają długą historię prób organizowania grup ludzi w oparciu o podobny kolor skóry i wygląd fizyczny. Brak jakichkolwiek podstaw biologicznych sprawia, że rasa jest trudna do zdefiniowania i sklasyfikowania, i dlatego socjologowie postrzegają rasę kategorie i znaczenie rasy w społeczeństwie jako niestabilnej, zawsze zmieniającej się i ściśle związanej z innymi siłami społecznymi i Struktury.
Socjologowie podkreślają jednak, że chociaż rasa nie jest konkretną, ustaloną rzeczą niezbędną dla ludzkich ciał, jest czymś więcej niż tylko złudzeniem. Chociaż jest budowany społecznie poprzez interakcje międzyludzkie i relacje między ludźmi i instytucjami, jako siła społeczna, wyścig jest realny w swoich konsekwencjach.
Jak zrozumieć wyścig
Socjologowie i teoretycy ras Howard Winant i Michael Omi podają definicję rasy, która sytuuje ją w obrębie społeczeństwa, konteksty historyczne i polityczne, które podkreślają fundamentalny związek między kategoriami rasowymi a społecznymi konflikt.
W swojej książce „Formacja rasowa w Stanach Zjednoczonych," Winant i Omi wyjaśniają, że wyścig to:
... niestabilny i „zdecentralizowany” kompleks znaczeń społecznych stale przekształcany przez walkę polityczną ”i, że „... rasa jest pojęciem, które oznacza i symbolizuje konflikty społeczne i interesy, odnosząc się do różnych rodzajów ludzi ciała.
Wyścig linków Omi i Winant, i co to oznacza, bezpośrednio do walk politycznych między różnymi grupami ludzi i do konflikty społeczne wynikające z konkurujących interesów grupowych. Stwierdzenie, że rasa jest w dużej mierze definiowana przez walkę polityczną, oznacza uznanie, jak zmieniły się definicje ras i kategorii rasowych w miarę upływu czasu, w miarę jak zmieniał się teren polityczny.
Na przykład w kontekście Stanów Zjednoczonych, w czasach powstania narodu i epoki zniewolenia, definicje „czarnego” opierały się na przekonaniu, że Niewolnicy urodzeni w Afryce i tubylcach byli niebezpiecznymi brutalami - dzikimi, niekontrolowanymi ludźmi, którzy musieli być kontrolowani dla własnego dobra i bezpieczeństwa ludzi w pobliżu im. Zdefiniowanie w ten sposób „czarnego” służyło interesom politycznym posiadającej własność klasy białych mężczyzn, usprawiedliwiając zniewolenie. To ostatecznie przyniosło korzyść ekonomiczną właścicielom niewolników i wszystkim innym, którzy czerpali korzyści i czerpali korzyści z gospodarki niewolniczej pracy.
Natomiast wczesni biali abolicjoniści w USA przeciwstawili się tej definicji czerni za pomocą jednej twierdził natomiast, że czarnoskórzy niewolnicy byli daleka od zwierzęcych dzikusów wolność.
Jako socjolog Jon D. Dokumenty Cruz w swojej książce „Kultura na marginesach„W szczególności chrześcijańscy abolicjoniści argumentowali, że dusza jest wyczuwalna w emocjach wyrażone poprzez śpiew pieśni i hymnów niewolników oraz że był to dowód na ludzkość Czarni niewolnicy. Twierdzili, że był to znak, że niewolnicy powinni zostać uwolnieni. Ta definicja rasy służyła jako ideologiczne uzasadnienie politycznego i gospodarczego projektu północnych bitew przeciwko wojnie południowej o secesję.
Społeczno-polityka rasy w dzisiejszym świecie
W dzisiejszym kontekście można zaobserwować podobne konflikty polityczne rozgrywające się wśród współczesnych, konkurencyjnych definicji czerni. Starania studentów Black Harvard o potwierdzenie przynależności do instytucji Ivy League poprzez projekt fotograficzny zatytułowany „Ja, Too, Am Harvard, ”To pokazuje. W internetowej serii portretów studenci Harvardu z czarnego pochodzenia trzymają się przed znakami swoich ciał rasistowski pytania i założenia, które są często skierowane do nich, oraz ich odpowiedzi na nie.
Zdjęcia pokazują, jak w kontekście Ivy League rozgrywają się konflikty o to, co oznacza „czerń”. Niektórzy studenci odrzucają założenie, że wszystkie Czarne kobiety wiedzą, jak twerkować, podczas gdy inni twierdzą, że potrafią czytać i mają intelektualną przynależność do kampusu. W gruncie rzeczy uczniowie obalają pogląd, że czerń jest po prostu kompozycją stereotypów, a tym samym komplikują dominującą, powszechną definicję „czerni”.
Mówiąc politycznie, współczesne stereotypowe definicje „czerni” jako kategorii rasowej czynią ideologiczną praca polegająca na wspieraniu wykluczenia czarnych studentów i marginalizacji w elitach szkół wyższych spacje. Pozwala to zachować je jako białe przestrzenie, które z kolei zachowują i rozmnażają się biały przywilej oraz biała kontrola podziału praw i zasobów w społeczeństwie. Z drugiej strony definicja czerni zaprezentowana w projekcie fotograficznym potwierdza przynależność czarnych studentów do elity instytucje szkolnictwa wyższego i dochodzą swojego prawa do dostępu do tych samych praw i zasobów, które są przyznawane innym osobom.
Ta współczesna walka o zdefiniowanie kategorii rasowych i ich znaczenie stanowią przykład definicji rasy Omi i Winant jako niestabilnej, ciągle zmieniającej się i politycznie kwestionowanej.