Czy kiedykolwiek słyszałeś, że coś można nazwać najlepszym, najgorszym, najśmieszniejszym, najsmutniejszym lub największym i wiadomo, że dane stwierdzenie jest prawie na pewno fałszywe? Czy odczuwasz te same wątpliwości, gdy ktoś twierdzi, że może zjeść konia? Oczywiście, że tak. Takie przesady, jak te, wspólny w mowie nieformalnej po prostu nie są prawdą. Ta popularna forma przesady i ulepszenia jest określana jako hiperbola.
Hiperboli, takie jak tytuł tego artykułu, są często tworzone przy użyciu superlatywy i zawyżenia. Nie może być więcej niż jeden najlepszy i najgorszy i prawdopodobnie nie jesteś wystarczająco głodny, aby zjeść konia, ale przesadzone twierdzenia takie jak te mogą być pomocne w wyjaśnieniu. Czytaj dalej, aby zobaczyć przykłady hiperboli w mediach i wskazówki, jak korzystać z tego narzędzia.
Czy hiperbola jest kłamstwem?
„Nie jest to sprzeczne z rozumem, który woli zniszczyć cały świat od podrapania mojego palca” (Hume 1740).
Hume, podobnie jak wielu innych, którzy używają mowy hiperbolicznej, nie miał w pełni na myśli tego, co mówił w powyższym cytacie. Próbował jedynie wyrazić, jak bardzo nie lubi zadrapania. Czy to oznacza, że hiperbola i kłamstwa są jednym i tym samym? Jeśli chodzi o większość ludzi, nie! Rzymski retoryk Quintilianus wymownie opisuje tę podstępną koncepcję, wyjaśniając, że zamiast kłamliwego kłamstwa hiperbola jest „eleganckim przewyższeniem prawdy”:
„Hiperbola kłamie, ale nie po to, by oszukiwać, kłamając... Jest w powszechnym użyciu, zarówno wśród nieuczonych, jak i uczonych; ponieważ u wszystkich ludzi istnieje naturalna skłonność do powiększania lub łagodzenia tego, co jest przed nimi, i nikt nie jest zadowolony z dokładnej prawdy.
Ale takie odejście od prawdy jest ułaskawione, ponieważ nie potwierdzamy, co jest fałszywe. Jednym słowem, hiperbola jest pięknem, gdy sama rzecz, o której musimy mówić, ma w swej naturze niezwykłość; bo wtedy możemy powiedzieć coś więcej niż prawdę, ponieważ nie można powiedzieć dokładnej prawdy; a język jest bardziej skuteczny, gdy wychodzi poza rzeczywistość, niż kiedy się jej brakuje ”(Quintilianus 1829).
Filozof Lucjusz Annaeus Seneca również broni tego sposobu mówienia, mówiąc, że hiperbola „twierdzi, że niewiarygodne jest osiągnięcie wiarygodności” (Seneca 1887). Jak widać, większość ekspertów uważa hiperbolę za ważny sposób wyrażania siebie, który jest całkowicie odrębny od kłamstwa i stanowi uzupełnienie prawdy.
Poniższy zbiór ośmiu fragmentów przedstawia niektóre z najbardziej pamiętnych hiperbol, które media - w tym opowiadania, wiersze, eseje, przemówienia i programy komediowe - mają do zaoferowania. Pomogą ci zrozumieć konteksty, w których można używać mowy hiperbolicznej i jej cele może służyć, od przyciągnięcia uwagi czytelnika lub słuchacza do dramatyzowania w celu przekazania silnego emocje.
Przykłady hiperboli w mediach
Nie jest tajemnicą, że mowa hiperboliczna jest dziwaczna, ale to nie znaczy, że nie jest przydatna. Hiperbola jest silna Figura retoryczna odpowiednio użyte mogą wnikliwe i pomysłowe komentarze. Ta kolekcja z najlepszymi z najlepszych pokaże Ci, jak to zrobić.
Bajki i folklor
Przesada jest często bardziej zabawna niż wiarygodna. Ciekawa i dalekosiężna natura hiperbolicznej mowy i pisania sprawia, że świetnie nadaje się do folkloru i bajek. „Babe the Blue Ox”, opowieść ludowa S.E. Schlosser, pokazuje to. „No cóż, pewnej zimy było tak zimno, że wszystkie gęsi poleciały do tyłu, wszystkie ryby ruszyły na południe, a nawet śnieg zmienił kolor na niebieski. Późno w nocy zrobiło się tak zimno, że wszystkie wypowiedziane słowa zamarły, zanim je usłyszeli. Ludzie musieli czekać do wschodu słońca, aby dowiedzieć się, o czym rozmawiali ludzie poprzedniej nocy ”(Schlosser).
Ubóstwo
Hiperbola jest wszechstronna i może być stosowana poza fikcją, aby komentować rzeczywiste problemy. Komiksowa grupa szkicowa Monty Python mówi hiperbolicznie w swoim odcinku „Czterech Yorkshire” o byciu biednym, mającym zarówno bawić, jak i prowokować.
Michael Palin: "Miałeś szczęście. Przez trzy miesiące mieszkaliśmy w brązowej papierowej torbie w szamba. Musieliśmy wstawać o szóstej rano, czyścić torbę, jeść skórkę czerstwego chleba, iść do pracy do młyna przez 14 godzin dziennie w tygodniu w tygodniu. Kiedy wróciliśmy do domu, nasz tata zmusił nas do snu swoim pasem!
Graham Chapman: Luksus. Kiedyś musieliśmy wychodzić z jeziora o trzeciej nad ranem, oczyścić jezioro, zjeść garść gorącego żwiru, iść do pracy o młyn codziennie za dwa pensy miesięcznie, wracaj do domu, a tata biłby nas po głowie i szyi rozbitą butelką, gdybyśmy byli Szczęściarz!
Terry Gilliam: Cóż, mieliśmy to trudne. Kiedyś musieliśmy wstawać z pudełka po butach o godzinie 12 wieczorem i polizać drogę naszymi językami. Mieliśmy pół garstki marznącego zimnego żwiru, pracowaliśmy 24 godziny na dobę w młynie przez cztery pensy co sześć lat, a kiedy wracaliśmy do domu, nasz tata kroił nas na pół nożem do chleba.
Eric Idle: Musiałem wstać rano o 10 wieczorem, pół godziny przed pójściem spać, zjeść kawałek zimnej trucizny, pracować 29 godzin dziennie w dół młyn i zapłać właścicielowi młyna za pozwolenie na przyjście do pracy, a kiedy wrócimy do domu, nasz tata nas zabije i zatańczy na śpiewających grobach "Alleluja."
Michael Palin: Ale próbujesz powiedzieć to dzisiejszym młodym ludziom, a oni ci nie uwierzą ”.
Wszystko: Nie, nie ”(Monty Python,„ The Four Yorkshiremen ”).
Południe Ameryki
Dziennikarz Henry Louis Mencken wykorzystał hiperbolę, aby podzielić się swoimi (raczej ponurymi) opiniami na temat Południa. „Rzeczywiście, niesamowite jest kontemplowanie tak ogromnej pustki. Myślimy o przestrzeniach międzygwiezdnych, o kolosalnych zasięgach mitycznego eteru. Prawie całą Europę można zagubić w tym niesamowitym regionie tłustych gospodarstw, tandetnych miast i sparaliżowane mózgi: można było rzucać we Francji, Niemczech i we Włoszech i wciąż mieć miejsce dla Brytyjczyków Wyspy
A jednak, pomimo całej swojej wielkości, całego bogactwa i całego „postępu”, o którym bełkocze, jest prawie tak bezpłodny, artystycznie, intelektualnie, kulturowo, jak Sahara ”(Mencken 1920).
Podziw
Hiperbola nie zawsze jest tak trudna. W rzeczywistości to urządzenie może opisać osobę lub grupę ludzi na różne pozytywne i negatywne sposoby, w tym wyrazić głęboki szacunek i podziw. John F. Kennedy zilustrował to drugie podczas przemówienia wygłoszonego podczas kolacji w Białym Domu uhonorowanej 49 laureatami Nagrody Nobla. „Myślę, że jest to najbardziej niezwykły zbiór ludzkich talentów, ludzkiej wiedzy, jaki kiedykolwiek zgromadzono w Białym Domu - z możliwym wyjątkiem Thomas Jefferson jadłem sam ”(Kennedy 1962).
Miłość
Hiperbola jest i zawsze była powszechna nieformalna proza, ale nigdy nie jest piękniejszy i liryczny niż w poezja. Często wiersze hiperboliczne i piosenki takie jak te trzy dotyczą miłości.
- „Gdybyśmy mieli wystarczająco dużo świata i czasu,
Ta kobiecość nie była przestępstwem.
Usiedliśmy i pomyśleliśmy w którą stronę
Chodzić i minąć dzień naszej długiej miłości;
Ty u boku indyjskiego Gangesu
Rubiny powinny znaleźć; Przy fali
Humber narzekałby. Ja bym
Kocham cię dziesięć lat przed potopem;
I powinieneś, jeśli chcesz, odmówić
Do nawrócenia Żydów.
Moja warzywna miłość powinna rosnąć
Większy niż imperia i wolniejszy.
Sto lat powinno się pochwalić
Twoje oczy i twoje spojrzenie na czole;
Dwieście do uwielbienia każdej piersi,
Ale trzydzieści tysięcy do reszty;
Wiek co najmniej do każdej części,
A ostatni wiek powinien pokazać ci serce.
Pani, zasługujesz na ten stan,
Nie kochałbym też w niższym tempie ”(Marvell 1681). - „Jak jesteś sprawiedliwy, moja Bonnie Lass,
Jestem tak głęboko w miłości;
I nadal będę cię kochać, moja droga,
Aż gang mórz wyschnie.
Aż gang mórz wyschnie, moja droga,
I skały topią się ze słońcem:
O, nadal będę cię kochać, moja droga,
Podczas gdy piaski życia zaczną płynąć ”(Burns 1794). - „Będę cię kochać, kochanie, będę cię kochać
Aż Chiny i Afryka się spotkają,
A rzeka skacze nad górą
A łosoś śpiewa na ulicy.
Będę cię kochać aż do oceanu
Jest złożony i rozwieszony do wyschnięcia
I siedem gwiazd zaczyna skrzeczeć
Jak gęsi o niebie ”(Auden 1940).
Dzikość
Jak widać, hiperbola może opisać prawie wszystko. W przypadku „Nadji Salerno-Sonnenberg” Toma Robbinsa ta mowa jest używana do opisania występu i pasji czarującego muzyka.
„Graj dla nas, ty, wielka dzika Cyganko, która wyglądasz, jakbyś mógł spędzić poranek na kopaniu ziemniaków na stepach Rosji; ty, który z pewnością galopowałeś na parskającą klacz, bez siodła lub stojąc w siodle; ci, których warkocze cykorii śmierdzą ogniskiem i jaśminem; ty, który wymieniłeś sztylet na łuk; chwyć skrzypce, jakby to był skradziony kurczak, przewróć na niego wiecznie przestraszone oczy, zbeszt go kluską z buraków, którą nazywasz ustami; fidget, zamieszanie, falbana, pstrykanie, dym - i skrzypienie; baw się nami przez dach, baw się księżycem, wyżej niż rock'n'roll potrafi latać ...
Widziałem te sznurki, jakby były dziennikiem stulecia, wypełniaj salę ozonem swojej pasji; zagrajcie dla nas w Mendelssohn, zagrajcie w Brahmsa i Brucha; upijcie ich, zatańczcie z nimi, zrancie ich, a następnie zadajcie im rany, jak wieczna kobieta, którą jesteście; baw się, dopóki wiśnie nie pękną w sadzie, baw się, dopóki wilki nie gonią ogonów w herbaciarni; graj, dopóki nie zapomnimy, jak z tobą zapadamy się w klomby pod oknem Czechowa; baw się, ty wielka dzika Cyganko, dopóki piękno, dzikość i tęsknota nie staną się jednym ”(Robbins 2005).
Argumenty przeciwko hiperboli
Choć dramatyzacja może być pomocna, nie zawsze jest dobrze odbierana. Hiperbola może budzić kontrowersje, ponieważ prawie zawsze pozostaje w częściowym konflikcie z prawdą - ponadto te które używają tej formy mowy, szczególnie w nadmiarze, są często krytykowane jako niedojrzałe, fanatyczne i odległy.
Teolog Stephen Webb kiedyś opisał hiperbolę jako „słabą relację tropy rodzina, traktowana jak odległy krewny, którego więzi rodzinne są co najwyżej wątpliwe ”(Webb 1993). Tysiące lat wcześniej Arystoteles nazwał to Figura retoryczna młodociani, mówiąc w sposób nieokreślony, że „hiperbola jest przeznaczona dla młodych mężczyzn”. Następnie powiedział: „[Hiperbola] wykazują gwałtowność charakteru i dlatego gniewni ludzie używają ich częściej niż inni”.
Źródła
- Auden, W.H. „Pewnego wieczoru”. Innym razem, 1940.
- Burns, Robert. „Czerwona, czerwona róża”. 1794.
- Hume, David. Traktat o naturze ludzkiej. DO. Borbet, 1740.
- Kennedy, John F. „Bankiet z nagrodą Nobla”. Bankiet z nagrodą Nobla. 29 kwietnia 1962, Waszyngton, D.C.
- Marvell, Andrew. „Do swojej nieśmiałej kochanki”. 1681.
- Mencken, Henry Louis. „Sahara Bozart.” Uprzedzenia: druga seriaAlfred A. Knopf, 1920.
- Quintilianus, Marek Fabius. Instytuty Oratorium. 1829.
- Robbins, Tom. „Nadja Salerno-Sonnenberg.” tytuł grzecznościowy, 1 listopada 1989.
- Schlosser, S.E. „Babe the Blue Ox”.Minnesota Tall Tales.
- Seneca, Lucjusz Annaeus. O korzyściach skierowanych do Aebutius Liberalis. George Bell & Sons York Street, 1887.
- „Czterech Yorkshire”. Monty Python, 1974.
- Webb, Stephen H. Błogosławiony nadmiar: religia i wyobraźnia hiperboliczna. State University of New York Press, 1993.