Fakty i fikcja na temat początków Święta Dziękczynienia

Wśród historii pochodzenia w Stanach Zjednoczonych niewiele jest bardziej zmitologizowanych niż Historia odkrycia Kolumba i Święto Dziękczynienia. Historia Święta Dziękczynienia, jaką znamy dzisiaj, to fantazyjna opowieść owiana mitem i pominięciami ważnych faktów.

Kiedy pielgrzymi Mayflower wylądowali w Plymouth Rock 16 grudnia 1620 r., Byli dobrze uzbrojeni informacje o regionie dzięki mapowaniu i wiedzy ich poprzedników, takich jak Samuel de Champlain. On i niezliczona liczba innych Europejczyków, którzy do tej pory podróżowali na kontynent od ponad 100 lat, mieli już ugruntowane europejskie enklawy wzdłuż wschodniego wybrzeża (Jamestown, Wirginia, miała już 14 lat, a Hiszpanie osiedlili się na Florydzie w połowie XVI wieku), więc pielgrzymi byli daleki od pierwszych Europejczyków, którzy założyli społeczność w nowej wylądować. W tym stuleciu narażenie na choroby europejskie doprowadziło do pandemii chorób wśród tubylców od Florydy po Nową Anglię, co zmniejszyło populacje Indii (wspomagane również przez

Plymouth Rock to właściwie wioska Patuxet, rodowa kraina Wampanoag, która od niezliczonych pokoleń była dobrze zarządzana krajobraz oczyszczony i utrzymany dla pól kukurydzy i innych upraw, w przeciwieństwie do popularnego rozumienia go jako „dzikiej przyrody”. To było również Dom Squanto. Squanto, który słynie z tego, że nauczył Pielgrzymów hodowli i łowienia ryb, ratując ich przed pewnym głodem, był porwany jako dziecko, sprzedany w niewolę i wysłany do Anglii, gdzie nauczył się mówić po angielsku (dzięki czemu był tak przydatny Pielgrzymi). Uciekając w wyjątkowych okolicznościach, znalazł drogę powrotną do swojej wioski w 1619 roku, ale większość jego wspólnoty została zniszczona zaledwie dwa lata wcześniej przez zarazę. Ale kilku pozostało i następnego dnia po przybyciu Pielgrzymów, szukając pożywienia, natknęli się na niektóre gospodarstwa domowe, których mieszkańcy zniknęli na cały dzień.

Jeden z zapisów w dzienniku kolonistów mówi o rabunku domów, wziąwszy „rzeczy”, za które „zamierzali” zapłacić Hindusom w przyszłości. Inne wpisy w dzienniku opisują naloty na pola kukurydzy i „znajdowanie” innej żywności zakopanej w ziemi oraz rabowanie grobów „najładniejszych rzeczy które zabraliśmy ze sobą i zakryliśmy ciało. ” Za te ustalenia Pielgrzymi podziękowali Bogu za jego pomoc „za to, jak inaczej moglibyśmy to zrobić bez niego spotkanie z Indianami, którzy mogą nas niepokoić. ”Tak więc przetrwanie Pielgrzymów tej pierwszej zimy można przypisać Indianom zarówno żywym, jak i martwym, zarówno rozumnym, jak i niezamierzony.

Po przeżyciu pierwszej zimy następnej wiosny Squanto nauczył pielgrzymów, jak zbierać jagody i inne dzikie pokarmy oraz sadzić rośliny, którymi byli Hindusi żyli przez tysiąclecia i zawarli traktat o wzajemnej ochronie z Wampanoag pod przewodnictwem Ousamequin (znany Anglikom jako Massasoit). Wszystko, co wiemy o pierwszym Święcie Dziękczynienia, pochodzi tylko z dwóch zapisów: Edwarda Winslowa „Relacja Mourta” i „Of Plimouth Plantation” Williama Bradforda. Żadne z rachunków nie jest bardzo szczegółowe i na pewno nie wystarczy przypuszczać współczesną opowieść o pielgrzymach jedzących posiłek na Święto Dziękczynienia, aby podziękować Indianom za pomoc, że jesteśmy tacy zaznajomiony z. Obchody żniw były praktykowane przez eony w Europie, podobnie jak uroczystości dziękczynne Rdzenni Amerykanie, więc jest jasne, że koncepcja Święta Dziękczynienia nie była nowa w żadnej grupie.

Tylko relacja Winslowa, napisana dwa miesiące po tym, co się wydarzyło (co prawdopodobnie miało miejsce między 22 września a 11 listopada), wspomina o udziale Indian. W entuzjazmie uroczystości kolonistów wystrzelono broń, a Wampanoagowie, zastanawiając się, czy są jakieś problemy, weszli do angielskiej wioski z około 90 mężczyznami. Po pojawieniu się dobrze zaplanowanych, ale nieproszonych zaproszono ich do pozostania. Ale nie było wystarczająco dużo jedzenia, więc Hindusi wyszli i złapali jelenie, które uroczyście oddali Anglikom. Oba relacje mówią o obfitych zbiorach upraw i dzikiej zwierzyny, w tym ptactwa (większość historyków uważa, że ​​odnosi się to do ptactwa wodnego, najprawdopodobniej gęsi i kaczki). Tylko konto Bradforda wspomina o indykach. Winslow napisał, że ucztowanie trwało trzy dni, ale nigdzie w żadnym z rachunków nie użyto słowa „dziękczynienie”.

Dokumenty wskazują, że chociaż w następnym roku doszło do suszy, był to dzień dziękczynienia religijnego, na które Hindusi nie zostali zaproszeni. Istnieją inne relacje z proklamacji Święta Dziękczynienia w innych koloniach przez resztę stulecia i do XVIII wieku. Szczególnie niepokojący jest rok 1673 pod koniec wojny króla Filipa, w którym gubernator oficjalnie ogłosił Święto Dziękczynienia Massachusetts Bay Colony po masakrze kilkuset Indian Pequot. Niektórzy uczeni argumentują, że proklamacje Święta Dziękczynienia były ogłaszane częściej z okazji masowego mordu Indian niż z okazji żniwa.

Współczesne święto Dziękczynienia, które Ameryka świętuje, wywodzi się z kawałków tradycyjnych europejskich zbiorów uroczystości, indiańskie tradycje duchowe dziękczynienia i niejednoznaczna dokumentacja (i pominięcie innych) dokumentacja). Rezultatem jest przedstawienie wydarzenia historycznego, które jest bardziej fikcją niż prawdą. Święto Dziękczynienia zostało oficjalnym świętem narodowym Abraham Lincoln w 1863 r, dzięki pracy Sarah J. Hale, redaktor popularnego czasopisma dla kobiet tamtych czasów. Co ciekawe, nigdzie w tekście proklamacji Prezydenta Lincolna nie ma wzmianki o Pielgrzymach i Indianach.

Aby uzyskać więcej informacji, zobacz „Lies My Teacher Told Me” Jamesa Loewena.