Biografia Voltaire'a, francuskiego pisarza oświecenia

Urodzony François-Marie Arouet, Voltaire (21 listopada 1694 - 30 maja 1778) był pisarzem i filozofem francuskim Okres oświecenia. Był niezwykle płodnym pisarzem, działającym na rzecz wolności obywatelskich i krytykującym główne instytucje, takie jak Kościół katolicki.

Najważniejsze fakty: Voltaire

Voltaire był piątym dzieckiem i czwartym synem François Aroueta i jego żony Marie Marguerite Daumard. Rodzina Arouet straciła już dwóch synów, Armanda-François i Roberta w niemowlęctwie oraz Voltaire'a (wówczas François-Marie) był dziewięć lat młodszy od swojego ocalałego brata Armanda i siedem lat młodszy od swojej jedynej siostry, Marguerite-Catherine. François Arouet był prawnikiem i urzędnikiem skarbowym; ich rodzina była częścią

Jego wczesna edukacja pochodziła od jezuitów w Collège Louis-le-Grand. W wieku od dziesięciu do siedemnastu lat Voltaire otrzymał klasyczną naukę łaciny, retorykai teologia. Kiedy opuścił szkołę, zdecydował, że chce zostać pisarzem, ku wielkiemu przerażeniu ojca, który chciał, aby Voltaire poszedł za nim zgodnie z prawem. Voltaire kontynuował także naukę poza formalną edukacją. Rozwijał swoje talenty pisarskie, a także stał się wielojęzyczny, osiągając biegłą znajomość języka angielskiego, włoskiego i hiszpańskiego oprócz ojczystego francuskiego.

Po ukończeniu szkoły Voltaire przeprowadził się do Paryża. Udawał, że pracuje jako asystent notariusza, teoretycznie jako odskocznia do zawodu prawnika. W rzeczywistości jednak większość czasu spędzał na pisaniu wierszy. Po pewnym czasie jego ojciec odkrył prawdę i wysłał go z Paryża, aby studiował prawo w Caen w Normandii.

Nawet to nie powstrzymało Voltaire'a przed kontynuowaniem pisania. Po prostu przeszedł z poezji na pisanie studiów nad historią i esejami. W tym okresie dowcipny styl pisania i mówienia, który sprawił, że Voltaire był tak popularny, pojawił się po raz pierwszy w jego twórczości i zainteresował go wielu wyższych rangą szlachciców, z którymi spędzał czas.

W 1713 roku, z pomocą ojca, Voltaire rozpoczął pracę w Hadze w Holandii jako sekretarz ambasadora Francji, markiza de Châteauneuf. Podczas gdy Voltaire miał swoje najwcześniej znane romantyczne uwikłanie, zakochał się w hugenocki uchodźca, Catherine Olympe Dunoyer. Niestety ich związek został uznany za nieodpowiedni i spowodował skandal, więc markiz zmusił Voltaire'a do zerwania i powrotu do Francji. W tym momencie jego kariera polityczna i prawna prawie się skończyła.

Po powrocie do Paryża Voltaire rozpoczął karierę pisarską. Ponieważ jego ulubionymi tematami były krytyka rządu i satyry polityków, dość szybko wylądował w gorącej wodzie. Jedna wczesna satyra, która oskarżyła księcia Orleanu o kazirodztwo, nawet trafiła do więzienia w Bastylii na prawie rok. Jednak po wydaniu jego debiutancka gra (spojrzenie na Mit Edypa) został wyprodukowany i był to sukces krytyczny i komercyjny. Książę, którego wcześniej obraził, wręcził mu medal w uznaniu osiągnięcia.

Mniej więcej w tym czasie François-Marie Arouet zaczął pod pseudonimem Voltaire, pod którym publikował większość swoich dzieł. Do dziś trwa debata na temat tego, jak wymyślił to imię. Może mieć swoje korzenie jako anagram lub kalecz jego nazwisko lub kilka różnych pseudonimów. Voltaire podobno przyjął nazwę w 1718 roku, po zwolnieniu z Bastylii. Po uwolnieniu nawiązał także nowy romans z młodą wdową Marie-Marguerite de Rupelmonde.

Niestety kolejne prace Voltaire'a nie odniosły prawie takiego samego sukcesu jak jego pierwsze. Jego gra Artémire opadł tak bardzo, że nawet sam tekst przetrwał tylko w kilku fragmentach, a kiedy próbował opublikować epicki wiersz o królu Henrym IV (pierwszy Dynastia Bourbon monarcha), nie mógł znaleźć wydawcy we Francji. Zamiast tego on i Rupelmonde wyjechali do Holandii, gdzie zapewnił wydawcę w Hadze. Ostatecznie Voltaire przekonał francuskiego wydawcę do opublikowania wiersza, La Henriade, potajemnie. Wiersz okazał się sukcesem, podobnie jak jego następna sztuka, która została wykonana na weselu Ludwika XV.

W 1726 roku Voltaire wdał się w spór z młodym szlachcicem, który podobno obraził zmianę nazwy Voltaire. Voltaire rzucił mu wyzwanie na pojedynek, ale szlachcic go pobił, a następnie aresztowano bez procesu. Był jednak w stanie negocjować z władzami, aby został zesłany do Anglii, a nie ponownie uwięziony w Bastylii.

Jak się okazuje, wygnanie Voltaire'a do Anglii zmieniłoby jego spojrzenie na świat. Poruszał się w tych samych kręgach, co niektóre z czołowych postaci angielskiego społeczeństwa, myśli i kultury, w tym Jonathan Swift, Alexander Pope i więcej. W szczególności zafascynował go rząd Anglii w porównaniu z Francją: Anglia była monarchia konstytucyjna, podczas gdy Francja wciąż żyła pod absolutem monarchia. Kraj miał także większą swobodę wypowiedzi i religii, co stałoby się kluczowym elementem krytyki i pism Voltaire'a.

Voltaire był w stanie powrócić do Francji po nieco ponad dwóch latach, choć nadal został zakazany przed sądem w Wersalu. Dzięki udziałowi w planie dosłownego wykupienia francuskiej loterii wraz z dziedzictwem po ojcu szybko stał się niesamowicie bogaty. Na początku lat trzydziestych zaczął publikować prace, które wykazały jego wyraźne wpływy angielskie. Jego gra Zair był poświęcony swojemu angielskiemu przyjacielowi Everardowi Fawkenerowi i obejmował pochwałę angielskiej kultury i wolności. Opublikował także zbiór esejów wychwalających brytyjską politykę, stosunek do religii i nauki oraz sztukę i literaturę, zwany Listy dotyczące narodu angielskiego, w 1733 roku w Londynie. W następnym roku został opublikowany w języku francuskim, ponownie lądując Voltaire w gorącej wodzie. Ponieważ nie uzyskał aprobaty oficjalnego cenzora królewskiego przed publikacją i ponieważ eseje chwalą brytyjską wolność religijną i prawa człowieka, książka została zbanowana i Voltaire musiał szybko uciec z Paryża.

W 1733 roku Voltaire poznał także najważniejszego romantycznego partnera swojego życia: Émilie, Marquise du Châtelet, matematyka, który był żonaty z markizem du Châtelet. Pomimo tego, że była 12 lat młodsza od Voltaire'a (była mężatką i matką), Émilie była bardzo intelektualną rówieśniczką wobec Voltaire'a. Zgromadzili wspólną kolekcję ponad 20 000 książek i spędzili razem czas na studiowaniu i przeprowadzaniu eksperymentów, z których wiele inspirowanych podziwem Voltaire'a Sir Isaac Newton. Po Listy skandal, Voltaire uciekł do majątku należącego do jej męża. Voltaire zapłaciła za remont budynku, a jej mąż nie podniósł zamieszania w sprawie romansu, który trwałby przez 16 lat.

Nieco zawstydzony jego wielorakimi konfliktami z rządem, Voltaire zaczął utrzymywać niższy profil, choć kontynuował pisanie, teraz skupiając się na historii i nauce. Marquise du Châtelet przyczynił się znacznie wraz z nim, tworząc ostateczne francuskie tłumaczenie Newtona Principia i pisanie recenzji dzieł Voltaire'a opartych na Newtonach. Razem odegrali kluczową rolę we wprowadzeniu Praca Newtona we Francji. Rozwinęli także pewne krytyczne poglądy na temat religii, a Voltaire opublikował kilka tekstów, które ostro skrytykował ustanowienie religii państwowych, nietolerancję religijną, a nawet religię zorganizowaną jako cały. Podobnie upierał się przeciwko stylowi historii i biografii z przeszłości, sugerując, że są one wypełnione kłamstwa i nadprzyrodzone wyjaśnienia i potrzebne było świeże, bardziej naukowe i oparte na dowodach podejście do Badania.

Fryderyk Wielki, gdy był jeszcze księciem Prus, rozpoczął korespondencję z Wolteriem około 1736 r., ale spotkali się osobiście dopiero w 1740 r. Pomimo ich przyjaźni Voltaire nadal udał się na dwór Fryderyka w 1743 r. Jako francuski szpieg, aby zgłosić wracając do zamiarów i zdolności Fryderyka w odniesieniu do trwającej Wojny Austriackiej Sukcesja.

W połowie lat czterdziestych XVII wieku romans Voltaire'a z Marquise du Châtelet zaczął się uspokajać. Zmęczyło go spędzanie prawie całego czasu w jej posiadłości i oboje znaleźli nowe towarzystwo. W przypadku Voltaire'a było to jeszcze bardziej skandaliczne niż ich romans: pociągała go, a później mieszkała z własną siostrzenicą Marie Louise Mignot. W 1749 r. Markiza zmarła przy porodzie, a Voltaire przeniósł się do Prus w następnym roku.

W latach 50. XVII w. Stosunki Voltaire w Prusach zaczęły się pogarszać. Został oskarżony o kradzież i fałszerstwa związane z niektórymi inwestycjami w obligacje, a następnie miał spór z prezydentem berlińskiej Akademii Nauki, które zakończyły się napisaniem satyry przez Voltaire'a, która rozgniewała Fryderyka Wielkiego i spowodowała ich tymczasowe zniszczenie przyjaźń. Pogodziliby się jednak w latach 60.

Zabroniony przez króla Ludwika XV powrót do Paryża, Voltaire zamiast tego przybył do Genewy w 1755 roku. Kontynuował publikowanie, z ważnymi pismami filozoficznymi, takimi jak Kandyd lub optymizm, satyra filozofii Leibniza optymistycznego determinizmu, która stałaby się najbardziej znanym dziełem Voltaire'a.

Począwszy od 1762 r., Voltaire zajął się przyczynami niesprawiedliwie prześladowanych ludzi, szczególnie tych, którzy byli ofiarami prześladowań religijnych. Jedną z jego najbardziej znanych przyczyn był przypadek Jeana Calasa, hugenota, który został skazany za zamordowanie syna za chęć przejścia na katolicyzm i torturowany na śmierć; jego majątek został skonfiskowany, a jego córki zmuszone do konwentów katolickich. Voltaire, podobnie jak inni, mocno wątpił w swoją winę i podejrzewał przypadek prześladowań religijnych. Skazanie zostało uchylone w 1765 r.

Ostatni rok Voltaire był nadal pełen aktywności. Na początku 1778 r. Został wtajemniczony Masoneria, a historycy spierają się, czy zrobił to za namową Benjamina Franklina, czy nie. Wrócił również do Paryża po raz pierwszy od ćwierć wieku, aby zobaczyć swoją najnowszą sztukę, Irene, otwarty. Zachorował podczas podróży i uwierzył, że jest u progu śmierci, ale wyzdrowiał. Jednak dwa miesiące później zachorował ponownie i zmarł 30 maja 1778 roku. Relacje z jego łoża śmierci różnią się bardzo, w zależności od źródeł i ich własnych opinii na temat Voltaire. Jego słynny cytat z łoża śmierci - w którym ksiądz poprosił go, by wyrzekł się szatana, a on odpowiedział: „Teraz nie jest czas na tworzenie nowych wrogów!” - jest prawdopodobnie apokryficzny i faktycznie ma 19 lat^thżart, który został przypisany Voltaire'owi w 20^th stulecie.

Voltaireowi formalnie odmówiono chrześcijańskiego pochówku z powodu jego krytyki Kościoła, ale jego przyjaciele i rodzina zdołali potajemnie zorganizować pochówek w opactwie Scellières w Szampanii. Pozostawił po sobie skomplikowane dziedzictwo. Na przykład, gdy opowiadał się za tolerancją religijną, był także jednym z jego początków Era oświecenia antysemityzm. Poparł poglądy przeciwko niewolnictwu i antymonarchistycznemu, ale także pogardzał ideą demokracji. Ostatecznie teksty Voltaire'a stały się kluczowym elementem Myślenie oświeceniowe, co pozwoliło mu przetrwać wieki jego filozofii i pisania.

• Pearson, Roger. Voltaire Almighty: A Life in Pursuit of Freedom. Bloomsbury, 2005.
• Pomeau, René Henry. „Voltaire: francuski filozof i autor.” Encyclopaedia Britannica, https://www.britannica.com/biography/Voltaire.
• „Wolter”. Stanford Encyclopedia of Philosophy, Uniwersytet Stanford, https://plato.stanford.edu/entries/voltaire/