Claude Lévi-Strauss: Życie, praca i teorie

Claude Lévi-Strauss (28 listopada 1908 r. - 30 października 2009 r.) Był francuskim antropologiem i jednym z najwybitniejsi naukowcy społeczni XX wieku. Najbardziej znany jest jako założyciel antropologii strukturalnej i swojej teorii strukturalizmu. Lévi-Strauss był kluczową postacią w rozwoju współczesnej antropologii społecznej i kulturowej i miał duży wpływ poza swoją dyscypliną.

Najważniejsze fakty: Claude Lévi-Strauss

Claude Lévi-Strauss urodził się w żydowskiej francuskiej rodzinie w Brukseli w Belgii, a później wychował w Paryżu. Studiował filozofię na Sorbonie. Kilka lat po ukończeniu studiów francuskie Ministerstwo Kultury zaprosiło go do objęcia stanowiska profesora socjologii na Uniwersytecie São Paolo w Brazylii. Po przeprowadzce do Brazylii w 1935 r. Lévi-Strauss pełnił tę funkcję nauczyciela do 1939 r.

W 1939 r. Lévi-Strauss zrezygnował z prowadzenia badań antropologicznych w społecznościach tubylczych w Mato Grasso oraz brazylijskie regiony Amazonii, rozpoczynając badania nad rdzennymi grupami z Ameryki Doświadczenie to miałoby ogromny wpływ na jego przyszłość, torując drogę do przełomowej kariery naukowej. Osiągnął sławę literacką dzięki książce z 1955 r. „Tropiki Tristes”, który kronikował część jego pobytu w Brazylii.

Kariera akademicka Claude'a Lévi-Straussa zaczęła się rozwijać, gdy Europa zapadła w spiralę w czasie II wojny światowej, a on to zrobił na szczęście uciec z Francji dla Stanów Zjednoczonych dzięki stanowisku dydaktycznemu w New School for Research w 1941. Będąc w Nowym Jorku, dołączył do społeczności francuskich intelektualistów, którzy z powodzeniem znaleźli schronienie w USA w obliczu upadku ich kraju rodzinnego i rosnącej fali antysemityzmu w Europie.

Lévi-Strauss pozostał w USA do 1948 r., Dołączając do wspólnoty żydowskich uczonych i artystów uciekających przed prześladowaniami, w tym językoznawca Roman Jakobson i Surrealistyczny malarz André Breton. Lévi-Strauss pomógł założyć École Libre des Hautes Études (Francuska Szkoła Wolnych Studiów) wraz z innymi uchodźcami, a następnie pełnił funkcję attaché kulturalnego przy ambasadzie francuskiej w Waszyngtonie.

Lévi-Strauss powrócił do Francji w 1948 r., Gdzie otrzymał doktorat z Sorbony. Szybko zasiadł w szeregach francuskich intelektualistów i był dyrektorem studiów w École des Hautes Études na Uniwersytecie Paryskim w latach 1950–1974. Stał się przewodniczącym antropologii społecznej w tym słynnym Collège de France w 1959 r. i pełnił tę funkcję do 1982 r. Claude Lévi-Strauss zmarł w Paryżu w 2009 roku. Miał 100 lat.

Lévi-Strauss sformułował swoją słynną koncepcję antropologii strukturalnej podczas pobytu w USA. Rzeczywiście, teoria jest niezwykła w antropologii, ponieważ jest nierozerwalnie związana z pisaniem i myśleniem jednego uczonego. Strukturalizm zaoferował nowy i wyróżniający się sposób podejścia do badań nad kulturą i opierał się na naukowych i metodologicznych podejściach antropologii kulturowej i językoznawstwa strukturalnego.

Lévi-Strauss orzekł, że ludzki mózg jest zorganizowany, aby zorganizować świat pod względem kluczowych struktur organizacyjnych, które umożliwiły ludziom uporządkowanie i interpretację doświadczenia. Ponieważ struktury te były uniwersalne, wszystkie systemy kulturowe były z natury logiczne. Po prostu użyli różnych systemów rozumienia, aby wyjaśnić otaczający ich świat, co skutkuje oszałamiającą różnorodnością mitów, przekonań i praktyk. Zadaniem antropologa, według Lévi-Straussa, było zbadanie i wyjaśnienie logiki w danym systemie kulturowym.

Strukturalizm wykorzystał analizę praktyk i przekonań kulturowych, a także podstawowe struktury język i klasyfikacja językowa, aby zidentyfikować uniwersalne elementy składowe ludzkiej myśli i kultura. Oferuje zasadniczo jednoczącą, egalitarną interpretację ludzi na całym świecie i ze wszystkich środowisk kulturowych. Lévi-Strauss argumentował, że w naszym centrum wszyscy używają tych samych podstawowych kategorii i systemów organizacji, aby zrozumieć ludzkie doświadczenia.

Koncepcja antropologii strukturalnej Lévi-Straussa miała na celu ujednolicenie - na poziomie myśli i interpretacji - doświadczeń grupy kulturowe żyjące w bardzo różnych kontekstach i systemach, od społeczności tubylczej, którą studiował w Brazylii po Francuzów intelektualiści z II wojna światowa-era Nowy Jork. Egalitarne zasady strukturalizmu były ważną interwencją, ponieważ rozpoznawały wszystkich ludzie jako zasadniczo równi, bez względu na kulturę, pochodzenie etniczne lub inne konstrukcje społeczne kategorie.

Lévi-Strauss rozwinął głębokie zainteresowanie wierzeniami Indian amerykańskich i tradycjami ustnymi podczas pobytu w Stanach Zjednoczonych. Antropolog Franz Boas i jego uczniowie byli pionierami badań etnograficznych rdzennych grup Ameryki Północnej, gromadząc ogromne zbiory mity. Z kolei Lévi-Strauss starał się je zsyntetyzować w badaniu obejmującym mity od Arktyki po krańce Ameryki Południowej. Kulminowało to w Mitologie (1969, 1974, 1978 i 1981), czterotomowe badanie, w którym Lévi-Strauss argumentował, że mity można badać, aby odkryć uniwersalność opozycje - takie jak martwy kontra żywy lub natura kontra kultura - które organizowały ludzkie interpretacje i przekonania na temat świat.

Lévi-Strauss postulował strukturalizm jako innowacyjne podejście do badania mitów. Jednym z jego kluczowych pojęć w tym zakresie był bricolage, zapożyczając od francuskiego terminu, odnosząc się do dzieła, które czerpie z różnorodnego asortymentu części. The bricoleurlub osoba zaangażowana w ten akt twórczy korzysta z tego, co jest dostępne. Dla strukturalizmu bricolage i bricoleur służą do pokazania podobieństw między zachodnią myślą naukową a rdzennymi podejściami. Oba są zasadniczo strategiczne i logiczne, po prostu wykorzystują różne części. Lévi-Strauss rozwinął swoją koncepcję bricolage w odniesieniu do antropologicznego studium mitu w jego przełomowym tekście:Dziki umysł"(1962).

Wcześniejsze prace Lévi-Straussa koncentrowały się na pokrewieństwie i organizacji społecznej, jak nakreślono w jego książce z 1949 r. „Podstawowe struktury pokrewieństwa". Próbował zrozumieć, w jaki sposób powstały kategorie organizacji społecznej, takie jak pokrewieństwo i klasa. Były to zjawiska społeczne i kulturowe, a nie kategorie naturalne (z góry ustalone), ale co je spowodowało?

Pisma Lévi-Straussa koncentrowały się na roli wymiany i wzajemności w relacjach międzyludzkich. Był także zainteresowany mocą tabu kazirodztwa, które zmusza ludzi do zawierania małżeństw poza rodzinami i późniejszymi sojuszami, które się pojawiły. Zamiast podchodzić do tabu kazirodztwa jako biologicznego lub zakładać, że rodowody powinny być śledzone przez pochodzenie rodzinne, Lévi-Strauss skupił się na moc małżeństwa tworzyć silne i trwałe sojusze między rodzinami.

Jak każda teoria społeczna, strukturalizm miał swoich krytyków. Później uczeni zerwali ze sztywnością uniwersalnych struktur Lévi-Straussa, aby przyjąć bardziej interpretacyjne (lub hermeneutyczne) podejście do analizy kulturowej. Podobnie skupienie się na podstawowych strukturach potencjalnie przesłaniało niuans i złożoność przeżywanych doświadczeń i codziennego życia. Marksiści myśliciele skrytykował także brak przywiązania do warunków materialnych, takich jak zasoby gospodarcze, własność i klasa.

Ciekawe jest to, że strukturalizm miał duży wpływ na wiele dyscyplin, ale nie był zwykle przyjmowany jako ścisła metoda lub ramy. Zamiast tego zaoferował nowy obiektyw do badania zjawisk społecznych i kulturowych.

• Bloch, Maurice. „Claude Lévi-Strauss Nekrologi.”Opiekun. 3 listopada 2009 r.
• Harkin, Michael. „Claude Lévi-Strauss.”Bibliografie Oxford. Wrzesień 2015 r.
• Lévi-Strauss, Claude. Tropiki Tristes. Tłumaczone przez Johna Russella. Hutchinson & Company, 1961.
• Lévi-Strauss, Claude. Antropologia strukturalna. Przetłumaczone przez Claire Jacobson i Brooke G. Schoepf. Basic Books, Inc., 1963.
• Lévi-Strauss, Claude. Dziki umysł. The University of Chicago Press, 1966.
• Lévi-Strauss, Claude. Podstawowe struktury pokrewieństwa. Przetłumaczone przez J.H. Bell, J.R. VonSturmer i Rodney Needham. Beacon Press, 1969.
• Rothstein, Edward. „Claude Lévi-Strauss, 100, umiera; Zmienione zachodnie poglądy na „Prymitywne”.The New York Times. 4 listopada 2009 r.