Polyandry w Tybecie: Bracia żeniący się z tą samą żoną

Polyandry to nazwa nadana praktyce kulturowej małżeństwo od jednej kobiety do więcej niż jednego mężczyzny. Termin „polandry”, w którym mężowie wspólnej żony są braćmi braterska polandria lub adelficzna polandria.

W Tybet, braterska polandria została zaakceptowana. Bracia poślubiliby jedną kobietę, która opuściła rodzinę, aby dołączyć do mężów, a dzieci małżeństwa odziedziczyły ziemię.

Podobnie jak wiele zwyczajów kulturowych, polandry w Tybecie były zgodne z określonymi wyzwaniami geograficznymi. W kraju, w którym było mało gruntów ornych, uprawa polandry zmniejszyłaby ich liczbę spadkobiercy, ponieważ kobieta ma więcej biologicznych ograniczeń co do liczby dzieci, jakie może mieć, niż mężczyzna robi. W ten sposób ziemia pozostanie w tej samej rodzinie, niepodzielna. Małżeństwo braci z tą samą kobietą zapewni, że bracia pozostaną razem na ziemi, aby pracować na tej ziemi, zapewniając więcej pracy dorosłych mężczyzn. Braterska polandria pozwalała na podział obowiązków, tak aby jeden brat mógł na przykład skupić się na hodowli zwierząt, a drugi na polach. Praktyka zapewniłaby również, że gdyby jeden mąż musiał podróżować - na przykład w celach handlowych - inny mąż (lub więcej) pozostałby z rodziną i ziemią.

Genealogie, rejestry ludności i pomiary pośrednie pomogły etnografom oszacować występowanie polandry.

Melvyn C. Goldstein, profesor antropologii na Case Western University opisał niektóre szczegóły tybetańskiego zwyczaju, zwłaszcza polandry. Zwyczaj występuje w wielu różnych klasach ekonomicznych, ale jest szczególnie powszechny chłopskie rodziny ziemskie. Najstarszy brat zwykle dominuje w gospodarstwie domowym, chociaż teoretycznie wszyscy bracia są równorzędnymi partnerami seksualnymi wspólnej żony, a dzieci uważa się za wspólne. Tam, gdzie nie ma takiej równości, czasami dochodzi do konfliktu. Zauważa też, że monogamia i poliginia są praktykowane - poliginia (więcej niż jedna żona) jest praktykowana czasami, gdy pierwsza żona jest niepłodna. Polyandry nie jest wymogiem, ale wyborem braci. Czasami brat decyduje się opuścić dom rodzinny z polandu, chociaż wszystkie dzieci, które do tej pory miał ojcem, zostają w domu. Ceremonie małżeńskie czasem obejmują tylko najstarszego brata, a czasem wszystkich (dorosłych) braci. Jeżeli w momencie małżeństwa są bracia, którzy nie są pełnoletni, mogą dołączyć do gospodarstwa domowego później.

Goldstein informuje, że kiedy zapytał Tybetańczyków, dlaczego nie mają po prostu monogamicznych małżeństw między braćmi i dzielą ziemię między spadkobierców (zamiast dzielić to, jak robią to inne kultury), Tybetańczycy powiedzieli, że między matkami będzie konkurencja, aby rozwijać własne dzieci.

Goldstein zauważa również, że dla zaangażowanych mężczyzn, biorąc pod uwagę ograniczone pola uprawne, uprawa polandry jest korzystna dla bracia, ponieważ praca i odpowiedzialność są dzielone, a młodsi bracia mają większe szanse na bezpieczeństwo życie. Ponieważ Tybetańczycy wolą nie dzielić ziemi rodzinnej, presja rodziny działa na młodszego brata, który osiąga sukces na własną rękę.

Polyandry odmówił, w przeciwieństwie do przywódców politycznych Indii, Nepali Chiny. Polyandry jest teraz niezgodny z prawem w Tybecie, choć czasami jest nadal praktykowany.

Polyandry, wraz z powszechnym celibatem wśród mnichów buddyjskich, służyły do ​​spowolnienia wzrostu populacji.

Thomas Robert Malthus (1766 - 1834), angielski duchowny, który studiował wzrost populacji, uważał, że zdolność populacji do pozostania na poziomie proporcjonalnym do zdolności do karmienia populacji była związana z cnotą i szczęściem człowieka. W „Ansese on the Principle of Population”, 1798, Book I, Rozdział XI, „Of Checks to Population in Indostan and Tibet”, Malthus udokumentował praktyka polandry wśród Hindusów, a następnie omawiana polandria (i powszechny celibat wśród mężczyzn i kobiet w klasztorach) wśród Tybetańczycy Korzysta z „Turner's Embassy to Tibet”, opis kapitana Samuela Turnera z jego podróży przez Bootan (Bhutan) i Tybet.

„Dlatego emerytura religijna jest częsta, a liczba klasztorów i zakonnic jest znaczna... Ale nawet wśród świeckich interesy ludności toczą się bardzo chłodno. Wszyscy bracia z rodziny, bez żadnych ograniczeń wiekowych i liczbowych, kojarzą swoje losy z jedną kobietą wybraną przez najstarszego i uważaną za panią domu; i bez względu na zyski z kilku ich działań, wynik trafia do wspólnego magazynu.

„Liczba mężów nie jest najwyraźniej określona ani ograniczona w żadnych granicach. Czasami zdarza się, że w małej rodzinie jest tylko jeden mężczyzna; a liczba, jak mówi pan Turner, może rzadko przewyższać liczbę wskazywaną mu przez rodzinę rangi w Teshoo Loomboo w rodzinie mieszkaniec sąsiedztwa, w którym pięciu braci mieszkało wówczas bardzo szczęśliwie z jedną kobietą pod tym samym związkiem małżeńskim kompaktowy. Tego rodzaju liga nie ogranicza się tylko do niższych szeregów ludzi; często występuje także w najbardziej bogatych rodzinach ”.

Praktyka polandry w Tybecie jest prawdopodobnie najbardziej znaną i najlepiej udokumentowaną częstością polandry kulturowej. Ale praktykowano to w innych kulturach.

Istnieje wzmianka o zniesieniu polandry w Lagash, sumeryjskim mieście, około 2300 pne

Hinduski religijny epicki tekst, Mahabharata, wspomina kobietę, Draupadi, która poślubia pięciu braci. Draupadi była córką króla Panchali. Polyandry praktykowano w części Indii blisko Tybetu, a także w południowych Indiach. Niektórzy Paharis w północnych Indiach nadal praktykują polandry, a polandria braterska stała się bardziej powszechna w Pendżabie, prawdopodobnie po to, aby zapobiec podziałowi odziedziczonych ziem.

Jak wspomniano powyżej, Malthus omawiał polandry wśród Nayrs na wybrzeżu Malabar w południowych Indiach. Nayrs (Nairs lub Nayars) byli Hindusami, członkami zbioru kasty, który czasami ćwiczył albo hipergamię - małżeństwo w wyższych kastach - albo polandry, choć niechętnie opisuje to jako małżeństwo: „Wśród Nayrs jest zwyczaj, że jedna kobieta Nayr przywiązuje się do swoich dwóch mężczyzn, czterech, a może więcej."

Goldstein, który studiował tybetańską polandrę, również udokumentował polandry wśród ludu Pahari, hinduskich rolników mieszkających w niższych partiach Himalajów, którzy od czasu do czasu praktykowali bratnią polandry.

• „Pahari and Tibetan Polyandry Revisited”, Ethnology. 17(3): 325-327, 1978.
• „Historia naturalna” (t. 96, nr 3 marca 1987, ss. 39-48)