Podczas Tokogawa Shogunate panowanie w Japonii, klasa samurajów siedziała na szczycie czteropoziomowa struktura społeczna. Pod nimi byli rolnicy i rybacy, rzemieślnicy i kupcy. Niektóre osoby były jednak niższe niż najniższy z kupców; uważano ich nawet za mniej niż ludzi.
Chociaż byli genetycznie i kulturowo nie do odróżnienia od innych ludzi w Japonia, buraku był zmuszony mieszkać w oddzielnych dzielnicach i nie mógł mieszać się z żadną z wyższych klas ludzi. Buraku było powszechnie odrzucane, a ich dzieciom odmawiano edukacji.
Powód? Ich zadania były wyznaczone jako „nieczyste” według standardów buddyjskich i sintoistycznych - pracowali jako rzeźnicy, garbarze i kaci. Ich praca była skażona związkiem ze śmiercią. Inny rodzaj wyrzutków, hinin lub „podludzi”, działali jako prostytutki, aktorzy lub gejsza.
Historia Burakumin
Ortodoksyjny Sintoizm i Buddyzm uważają kontakt ze śmiercią za nieczysty. Dlatego unika się zawodów, w których biorą udział w uboju lub przetwarzaniu mięsa. Zawody te były uważane za niskie przez wiele stuleci, a zubożałe lub przemieszczone osoby mogły bardziej się do nich zwrócić. Tworzyli własne wioski oddzielone od tych, którzy ich unikali.
Prawa feudalne okresu Tokugawa, poczynając od 1603 r., Kodyfikowały te podziały. Buraku nie mógł wyjść ze swojego nietykalnego statusu, aby dołączyć do jednej z czterech pozostałych kast. Podczas gdy inni mieli mobilność społeczną, nie mieli oni takich przywilejów. Podczas interakcji z innymi burakumin musiał wykazać się uległością i nie mógł mieć fizycznego kontaktu z osobami z czterech kast. Byli dosłownie nietykalni.
Po Przywróceniu Meiji edykt Senmin Haishirei zniósł zniesławiające klasy klasy i nadał wyrzutkom równy status prawny. Zakaz mięsa zwierząt hodowlanych spowodował otwarcie zawodów rzeźniczych i rzeźniczych na burakumin. Jednak piętno społeczne i dyskryminacja trwały nadal.
Zejście z burakumin można było wywnioskować z rodowych wiosek i okolic, w których mieszkał burakumin, nawet jeśli poszczególne osoby się rozproszyły. Tymczasem ci, którzy przeprowadzili się do tych dzielnic lub zawodów, mogli sami zostać zidentyfikowani jako burakumin nawet bez przodków z tych wiosek.
Kontynuacja dyskryminacji wobec burakumin
Los buraku nie jest tylko częścią historii. Dyskryminacja spotyka potomków buraku nawet dzisiaj. Rodziny Buraku nadal mieszkają w oddzielnych dzielnicach w niektórych japońskich miastach. Chociaż nie jest to legalne, krążą listy identyfikujące burakumin i są dyskryminowane przy zatrudnianiu i zawieraniu małżeństw.
Liczby burakumin wahają się od oficjalnego wyniku około miliona do ponad trzech milionów, zgodnie z oceną Buraku Liberation League.
Niektórzy odmawiają mobilności społecznej yakuzalub syndykaty przestępczości zorganizowanej, w których jest to merytokracja. Około 60 procent członków yakuzy pochodzi ze środowisk burakuminowych. Jednak obecnie ruch na rzecz praw obywatelskich odnosi sukcesy w poprawie życia współczesnych rodzin buraku.
Przykre jest to, że nawet w jednorodnym etnicznie społeczeństwie ludzie nadal znajdą sposób na utworzenie grupy wyrzutków, na którą wszyscy inni będą patrzeć z góry.