Ludzi na całym świecie fascynuje samuraj, średniowieczna japońska klasa wojowników. Walczący zgodnie z zasadami „bushido” - sposobem samuraja, ci walczący mężczyźni (a czasami kobiety) wywarli głęboki wpływ na japońską historię i kulturę. Oto zdjęcia samurajów, od starożytnych ilustracji po zdjęcia współczesnych odtwórców, a także zdjęcia sprzętu samurajskiego na wystawach muzealnych.
Ronin jak ten przedstawiony tutaj, odpierający strzały naginatą, nie służył żadnemu szczegółowi daimyo i często byli postrzegani (uczciwie lub niesprawiedliwie) jako bandyci lub wyjęci spod prawa w feudalnej Japonii. Mimo tej niesławnej reputacji słynny „47 Ronin„są jednymi z największych ludowych bohaterów japońskiej historii.
Artystka, Yoshitoshi Taiso, był zarówno niezwykle utalentowaną, jak i niespokojną duszą. Chociaż zmagał się z alkoholizmem i chorobami psychicznymi, pozostawił ciało o niezwykle żywych odciskach, takich jak ten, pełne ruchu i koloru.
Grafika przedstawiająca aktora kabuki przedstawiającego Tomoe Gozen, słynną XII-wieczną samurajską Japonkę, przedstawia ją w bardzo wojennej pozie. Tomoe ma na sobie pełną (i bardzo ozdobną) zbroję i jeździ na uroczym, szarobiałym koniu. Za nią wschodzące słońce symbolizuje japońską potęgę imperialną.
The Tokogawa shogunate zabronił kobietom występować na scenie kabuki w 1629 r., ponieważ przedstawienia stały się zbyt erotyczne nawet dla stosunkowo otwartej Japonii. Zamiast tego atrakcyjni młodzi mężczyźni grali kobiece role. Ten męski styl kabuki nazywa się yaro kabuki, co oznacza „młody człowiek kabuki”.
Przejście na obsady wyłącznie męskie nie przynosiło pożądanego efektu ograniczenia erotyzmu w kabuki. W rzeczywistości młodzi aktorzy byli często dostępni jako prostytutki dla klientów obu płci; były uważane za modele kobiecej urody i były bardzo poszukiwane.
W 1281 r. Wielki mongolski chan i cesarz Chin, Kublai Khan, postanowił wysłać armadę przeciwko opornemu Japończykowi, który odmówił złożenia mu hołdu. Inwazja nie poszła jednak tak, jak planował Wielki Khan.
To zdjęcie jest częścią zwoju stworzonego dla samurajów Takezaki Suenaga, którzy walczyli przeciwko mongolskim najeźdźcom w 1274 i 1281 roku. Kilku samurajów wchodzi na chiński statek i zabija chińskich, koreańskich lub mongolskich członków załogi. Tego rodzaju naloty miały miejsce głównie w nocy w miesiąc po tym, jak druga armada Kublai Khana pojawiła się w zatoce Hakata, na zachodnim wybrzeżu Japonii.
Ten druk został zamówiony przez samuraja Takezaki Suenaga, który walczył z Chińczykami kierowanymi przez Mongołów najazdy Japonii w 1274 i 1281. Założyciel dynastii Yuan, Kublai Khan, postanowił zmusić Japonię do poddania się. Jednak jego najazdy nie poszły zgodnie z planem.
Ta część Zwoju Suenaga pokazuje samurajów na swoim krwawiącym koniu, strzelając ze swojego długiego łuku. Jest ubrany w lakierowaną zbroję i hełm, we właściwy sposób samuraja.
Używają przeciwników chińskich lub mongolskich odruchowe łuki, które są znacznie potężniejsze niż łuk samuraja. Wojownik na pierwszym planie nosi pikowaną zbroję z jedwabiu. W górnej środkowej części zdjęcia a wypełniony prochem pocisk wybucha; jest to jeden z pierwszych znanych przykładów ostrzału podczas działań wojennych.
Ten wydruk przedstawia dwóch samurajów w pełnej zbroi na plaży. Wydaje się, że Notonokami Noritsune nawet nie wyciągnął miecza, podczas gdy Ichijo Jio Tadanori jest gotowy uderzyć swoją kataną.
Obaj mężczyźni mają wymyślną zbroję samurajską. Poszczególne kafelki ze skóry lub żelaza zostały połączone ze sobą pasami lakierowanej skóry, a następnie pomalowane, aby odzwierciedlić klan wojownika i jego tożsamość. Ta forma zbroi została nazwana kozane dou.
Kiedyś broń palna stała się powszechna podczas działań wojennych na terenie Sengoku i wczesne epoki Tokugawa, ten rodzaj zbroi nie był już wystarczającą ochroną dla samurajów. Jak rycerze europejscy przed nimi, Japoński samuraj musiał dostosować się do nowej broni, opracowując solidną zbroję z blachy żelaznej, aby chronić tułów przed pociskami.
Pokazany tutaj słynny wojownik samurajów i generał klanu Minamoto Minamoto no Yoshitsune (1159–1189) stojący z tyłu był jedyną osobą w Japonii, która mogła pokonać zaciekłego wojownika-mnicha, Musashibo Benkei. Gdy Yoshitsune udowodnił swoją waleczność, pokonując Benkei w pojedynku, obaj stali się nierozłącznymi partnerami do walki.
Benkei był nie tylko okrutny, ale także słynnie brzydki. Legenda mówi, że jego ojciec był demonem lub opiekunem świątyni, a jego matka była córką kowala. Kowale byli wśród burakumin lub „podludzka” klasa w feudalnej Japonii, więc jest to bezsprzeczna genealogia dookoła.
Pomimo różnic klasowych, dwaj wojownicy walczyli razem podczas Wojny Genpei (1180-1185). W 1189 r. Zostali oblężeni razem w bitwie nad rzeką Koromo. Benkei powstrzymał napastników, aby dać Yoshitsune czas na popełnienie seppuku; według legendy wojownik mnich zmarł na nogach, broniąc swego pana, a jego ciało pozostało, dopóki wrogowie nie przewrócili go.
Dwa samuraj powalić wieśniaków w idyllicznej scenerii zimowej. Dwaj lokalni obrońcy również wydają się należeć do klasy samurajów; mężczyzna wpadający do strumienia na pierwszym planie i mężczyzna w czarnej szacie z tyłu trzymają się katana lub miecze samurajskie. Przez stulecia tylko samurajowie mogli posiadać taką broń pod groźbą śmierci.
Kamienna struktura po prawej stronie obrazu wydaje się być toro lub lampa ceremonialna. Początkowo latarnie te umieszczano tylko w świątyniach buddyjskich, gdzie światło stanowiło ofiarę dla Buddy. Później zaczęli jednak ozdabiać zarówno domy prywatne, jak i świątynie Sinto.
Ten wydruk walki samuraja w domu jest tak interesujący, ponieważ zapewnia podgląd japońskiego domu z epoki Tokugawa. Lekka, papierowa i tekturowa konstrukcja domu pozwala panelom zasadniczo oderwać się podczas walki. Widzimy wygodną część sypialną, dzbanek herbaty rozlewający się na podłogę i oczywiście dama instrumentu muzycznego domu, koto.
Koto jest japońskim instrumentem narodowym. Ma 13 sznurków ułożonych na ruchomych mostach, które są oskubywane za pomocą odrywania palców. Koto powstało z chińskiego instrumentu o nazwie guzheng, który został wprowadzony w Japonii około 600-700 CE.
Ci aktorzy teatru kabuki, prawdopodobnie Bando Minosuke III i Bando Mitsugoro IV, byli członkami jednej z wielkich dynastii aktorskich teatru japońskiego. Bando Mitsugoro IV (pierwotnie zwany Bando Minosuke II) adoptował Bando Minosuke III i koncertowali razem w latach 30. i 40. XIX wieku.
Obaj grali mocne męskie role, takie jak te samurajskie. Takie role były nazywane tachiyaku. Bando Mitsugoro IV również byłzamotolub licencjonowany promotor kabuki.
Ta era oznaczała koniec „złotego wieku” kabuki i początek ery Saruwaka, kiedy jest podatny na ogień (i nieprzyzwoite) teatry kabuki zostały przeniesione z centralnej Edo (Tokio) na obrzeża miasta, region zwany Saruwaka.
Miyamoto Musashi (ok. 1584-1645) był samurajem, słynącym z pojedynków, a także z pisania przewodników po sztuce szermierki. Jego rodzina była również znana ze swoich umiejętności jutte, zaostrzony żelazny pręt z wystającym z boku hakiem w kształcie litery L lub osłoną dłoni. Może być używany jako broń przeszywająca lub do rozbrojenia przeciwnika jego miecza. Jutta była przydatna dla tych, którzy nie byli upoważnieni do noszenia miecza.
Musashi nazywał się Bennosuke. Być może wziął swoje dorosłe imię od słynnego mnicha-wojownika, Musashibo Benkei. Dziecko zaczęło uczyć się umiejętności walki z mieczem w wieku siedmiu lat i stoczyło swój pierwszy pojedynek w wieku 13 lat.
Po wojnie między klanami Toyotomi i Tokugawa Toyotomi Hideyoshi's śmierć, Musashi walczył o utratę sił Toyotomi. Przeżył i zaczął życie w podróżach i pojedynkach.
Ten portret samuraja przedstawia go badanego przez wróżbitę, który dokładnie ogląda go za pomocą lupy. Zastanawiam się, jaką fortunę przewidział dla Musashi?
Ten wydruk przedstawia dwóch samurajów, Inukai Genpachi Nobumichi i Inuzuka Shino Moritaka, walczących na dachu zamku Horyukaku w Koga Castle (wieża Horyu). Walka pochodzi z powieści z początku XIX wieku „Tales of the Eight Dog Warriors” (Nanso Satomi Hakkenden) autor: Kyokutei Bakin. Ogromna powieść licząca 106 tomów, osadzona w erze Sengoku, opowiada historię ośmiu samurajów, którzy walczyli o klan Satomi, gdy odzyskał prowincję Chiba, a następnie rozprzestrzenił się na Nanso. Samurajowie są nazwani od ośmiu cnót konfucjańskich.
Inuzuka Shino jest bohaterem, który jeździ na psie o imieniu Yoshiro i strzeże starożytnego miecza Murasame, który stara się powrócić do szogunów Ashikaga (1338–1573). Jego przeciwnik, Inukai Genpachi Nobumichi, jest berserkerem samurajem, który został przedstawiony w powieści jako więzień. Zaproponowano mu odkupienie i powrót na swoje stanowisko, jeśli uda mu się zabić Shino.
w Era Meiji, kilku byłych samurajów pracowało jako oficerowie w nowej armii poborowej w zachodnim stylu, ale styl walki był zupełnie inny. Więcej samurajów znalazło pracę jako policjanci.
To zdjęcie naprawdę przedstawia koniec pewnej epoki - może nie jest ostatnim samurajem, ale na pewno jest jeden ostatniego!
Hełm i maska samuraja na wystawie w Muzeum Narodowym w Tokio. Herb na tym hełmie wydaje się być wiązką trzcin; inne kaski miały poroże jelenia, pozłacane liście, ozdobne kształty półksiężyca, a nawet Skrzydlate istoty.
Chociaż ten szczególny hełm ze stali i skóry nie jest tak onieśmielający jak niektóre, maska jest raczej niepokojąca. Ta maska samuraja ma ostry haczykowaty nos, jak dziób ptaka drapieżnego.
Maski samurajskie miały kilka zalet dla użytkowników w walce. Oczywiście chronili twarz przed latającymi strzałami lub ostrzami. Pomogli też utrzymać kaski mocno osadzone na głowie podczas fracas. Ta szczególna maska ma osłonę gardła, przydatną do utrudniania ścięcia głowy. Wydaje się prawdopodobne, że od czasu do czasu maski ukrywały prawdziwą tożsamość wojownika (chociaż kod bushido wymagali od samurajów z dumą proklamować swój rodowód).
Jednak najważniejszą funkcją masek samurajskich było po prostu sprawienie, by użytkownik wyglądał na okrutnego i zastraszającego.
Ta konkretna japońska zbroja samurajska pochodzi z późniejszego okresu, prawdopodobnie z epoki Sengoku lub Tokugawy, w oparciu o fakt, że ma masywny metalowy napierśnik zamiast siatki z lakierowanego metalu lub skóry talerze. Styl z litego metalu wszedł w życie po wprowadzeniu broni palnej do japońskiej wojny; zbroja wystarczająca do odpierania strzał i mieczy nie powstrzymywała ognia arkebuzów.
Zgodnie z tradycją miecz samuraja był również jego duszą. Te piękne i śmiertelne ostrza nie tylko służyły japońskim wojownikom w bitwie, ale także oznaczały status samuraja w społeczeństwie. Tylko samurajowie mogli nosić daisho - długi katana miecz i krótszy wakizashi.
Japońscy szermierze osiągnęli elegancki łuk katany, używając dwóch różnych rodzajów stali: mocnej, pochłaniająca wstrząsy stal niskowęglowa na krawędzi nie tnącej, a ostra stal wysokowęglowa na krawędzi tnącej nóż. Gotowy miecz jest wyposażony w ozdobną osłonę dłoni zwaną a Tsuba. Rękojeść pokryta była tkanym skórzanym uchwytem. Wreszcie rzemieślnicy ozdobili piękną drewnianą pochwę, która została dopasowana do indywidualnego miecza.
W sumie proces tworzenia najlepszego miecza samuraja mógł zająć sześć miesięcy. Jednak zarówno jako broń, jak i dzieła sztuki warto było czekać na miecze.
Japończycy ponownie odgrywają bitwę pod Sekigaharą, aby uczcić 400. rocznicę ustanowienia Tokogawa Shogunate w 1603 roku. Ci konkretni ludzie grają rolę samurajów, prawdopodobnie uzbrojonych w łuki i miecze; wśród ich przeciwników są arkebuziści lub oddziały piechoty uzbrojone we wczesną broń palną. Jak można się spodziewać, ta walka nie poszła dobrze dla samurajów z tradycyjną bronią.
Ta bitwa jest czasem nazywana „najważniejszą bitwą w historii Japonii”. Stoczył siły Toyotomi Hideyori, syna Toyotomi Hideyoshi, przeciwko armii Tokugawa Ieyasu. Każda strona miała od 80 000 do 90 000 wojowników, w sumie 20 000 arkebuzerów; zginęło nawet 30 000 samurajów Toyotomi.
Tokogawa Shogunate będzie rządził Japonią aż do restauracji Meiji w 1868 roku. To była ostatnia wielka era feudalnej japońskiej historii.