Dazbog, słowiański bóg słońca

Mówi się, że Dazbog (orkisz Dahzbog, Dzbog lub Dazhd'bog) był bogiem słońca w przedchrześcijańskiej kulturze słowiańskiej, która jeździła po niebie w złoty rydwan ciągnięty przez ziejące ogniem konie - który brzmi trochę za bardzo jak starożytna greka, budząc wśród uczonych wątpliwości co do jego prawdziwej pochodzenie

Najważniejsze dania na wynos: Dazbog

Dazbog był słowiańskim bogiem słońca, rolą wspólną dla wielu ludów indoeuropejskich, i istnieje wiele dowodów na to, że kult przed słońcem istniał w przedchrześcijańskich plemionach Europy Środkowej. Jego imię oznacza „dzień boga” lub „dawanie boga” różnym uczonym - „Bagno” jest ogólnie przyjęte jako „bóg”, ale Daz oznacza „dzień” lub „dawanie”.

Główną opowieścią o Dazbogu jest to, że mieszkał na wschodzie, w krainie wiecznego lata i obfitości, w pałacu ze złota. Zory poranne i wieczorne, zwane wspólnie Zorią, były jego córkami. Rano Zorya otworzył bramy pałacu, aby pozwolić Dazbogowi wyjść z pałacu i rozpocząć codzienną podróż po niebie; wieczorem Zoria zamknęła bramę po powrocie słońca.

Mówi się, że Dazbog jeździ po niebie w złotym rydwanie ciągniętym przez ziejące ogniem konie, które są białe, złote, srebrne lub diamentowe. W niektórych opowieściach konie są piękne i białe ze złotymi skrzydłami, a światło słoneczne pochodzi z słonecznej tarczy ogniowej, którą Dazbog zawsze ma przy sobie. W nocy Dazbog wędruje po niebie ze wschodu na zachód, przemierzając wielki ocean łodzią ciągniętą przez gęsi, dzikie kaczki i łabędzie.

W niektórych opowieściach Dazbog zaczyna się rano jako młody, silny mężczyzna, ale wieczorem jest on rozdętym, rozdętym starszym dżentelmenem o czerwonej twarzy; odradza się każdego ranka. Reprezentuje płodność, męską moc, aw „Pieśni o kampanii Igora” jest wymieniany jako dziadek Słowian.

Mówi się, że Dazbog jest synem boga nieba Savrogi brat Svarozhicha, boga ognia. Jest żonaty z księżycem Mesyats w niektórych opowieściach (Mesyat jest czasem mężczyzną, a czasem żoną Zevyi), a jego dzieci obejmują Żoryi i Zevyi.

Zoryi to dwoje lub troje rodzeństwa, które otwierają bramy do pałacu Dazbog; dwaj Zevyi są odpowiedzialni za opiekę nad końmi. W niektórych opowieściach siostry Zevyi łączą się z jedyną boginią światła Zoryi.

Przedchrześcijańska mitologia słowiańska ma bardzo mało zachowanej dokumentacji, a istniejące opowieści zostały uchwycone przez etnologów i historyków pochodzą z wielu współczesnych krajów i mają wiele różnych wariacje. Uczeni są podzieleni na temat roli Dazboga przedchrześcijanami.

Dazbog był jednym z sześciu bogów wybranych przez przywódcę Rusi Kijowskiej Władimira Wielkiego (rządzonego 980–1015) jako głównego panteon kultury słowiańskiej, ale jego rola boga słońca została zakwestionowana przez historyków Judith Kalik i Aleksandra Uchitel. Głównym źródłem przypisania imienia Dazbog boga słońca jest rosyjskie tłumaczenie bizantyjskiego mnicha Jana Malalasa z VI wieku (491–578). Malalas zamieścił historię o greckich bogach Helios i Hefajstos rządzących Egiptem, a rosyjski tłumacz zastąpił imiona Dazbog i Svarog.

Nie ma wątpliwości, że w przedchrześcijańskich słowiańskich mitach istniał kult słoneczny i nie ma wątpliwości był Dazbog, który był wśród bożków wzniesionych przez przywódcę Rusi Władimira Wielkiego pod koniec 10 stulecie. Kalik i Uchitel twierdzą, że dla słowiańskich przedchrześcijan Dazbog był bogiem nieznanych mocy, a nienazwane bóstwo słoneczne było głową kultu. Inni historycy i etnologowie nie są zgodni.

• Dixon-Kennedy, Mike. „Encyklopedia rosyjskiego i słowiańskiego mitu i legendy”. Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998. Wydrukować.
• Dragnea, Mihai. „Słowiańska i grecko-rzymska mitologia, mitologia porównawcza”. Brukenthalia: Rumuński przegląd historii kultury 3 (2007): 20–27. Wydrukować.
• Kalik, Judith i Alexander Uchitel. „Słowiańscy bogowie i bohaterowie”. Londyn: Routledge, 2019. Wydrukować.
• Lurker, Manfred. „Słownik bogów, bogiń, diabłów i demonów”. Londyn: Routledge, 1987. Wydrukować.
• Ralston, W.R.S. „Pieśni narodu rosyjskiego jako ilustrator słowiańskiej mitologii i rosyjskiego życia społecznego”. Londyn: Ellis & Green, 1872. Wydrukować.
• Zaroff, Roman. „Zorganizowany kult pogański w Rusi Kijowskiej”. Wynalezienie zagranicznej elity czy ewolucja lokalnej tradycji? ” Studia Mythologica Slavica (1999). Wydrukować.