5 przykładów rasizmu instytucjonalnego w Stanach Zjednoczonych

Rasizm instytucjonalny jest definiowany jako rasizm popełniany przez społeczeństwo i polityczne instytucje, takich jak szkoły, sądy lub wojsko. W przeciwieństwie do rasizmu popełnianego przez jednostki, rasizm instytucjonalny, zwany także rasizmem systemowym, ma moc negatywnego wpływu na większość ludzi należących do grupy rasowej. Rasizm instytucjonalny można zaobserwować między innymi w obszarach bogactwa i dochodów, wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych, zatrudnienia, opieki zdrowotnej, mieszkalnictwa, edukacji i polityki.

Termin „rasizm instytucjonalny” został po raz pierwszy użyty w 1967 r. W książce „Black Power: The Politics of Liberation” napisanej przez Stokely Carmichaela (później znanego jako Kwame Ture) i Charlesa V. Hamilton, politolog. Książka zagłębia się w rdzeń rasizmu w Stanach Zjednoczonych i sposób reformowania tradycyjnych procesów politycznych na przyszłość. Twierdzą, że chociaż rasizm indywidualny jest często łatwy do zidentyfikowania, rasizm instytucjonalny nie jest tak łatwy do zauważenia, ponieważ ma bardziej subtelny charakter.

Prawdopodobnie żaden odcinek w historii USA nie pozostawił większego wpływu na relacje rasowe niż niewolnictwo. Zanim uchwalono ustawodawstwo o zakończeniu niewolnictwa, niewolnicy na całym świecie walczyli o wolność, organizując bunt niewolników. Ponadto potomkowie niewolników walczyli przeciwko próbom utrwalenia rasizmu po niewolnictwie w okresie ruch na rzecz Praw obywatelskich.

Ale nawet po przyjęciu ustawodawstwa nie oznaczało to w pełni końca niewolnictwa. W Teksasie niewolnicy pozostali w niewoli dwa lata po podpisaniu przez prezydenta Abrahama Lincolna Proklamacja wyzwolenia. Święto Juneteenth zostało ustanowione z okazji zniesienia niewolnictwa w Teksasie i jest obecnie uważane za dzień świętowania emancypacji wszystkich niewolników.

Uprzedzenia rasowe wpływały na amerykańską opiekę zdrowotną w przeszłości i nadal tak robią, tworząc różnice między różnymi grupami rasowymi. Na przełomie XIX i XX wieku wielu czarnych weteranów odmówiono renty inwalidzkiej przez armię Unii. W latach 30. XX wieku Instytut Tuskegee przeprowadził badanie kiły na 600 czarnych mężczyznach (399 mężczyzn z kiłą, 201 osób, które nie miał go), bez świadomej zgody pacjentów i bez zapewnienia im odpowiedniego leczenia choroba.

Jednak nie wszystkie przypadki instytucjonalnego rasizmu w medycynie i służbie zdrowia są tak jasno określone. Wiele razy pacjenci są niesprawiedliwie profilowani i odmawia się im opieki zdrowotnej lub narkotyków. Monique Tello, M.D., MPH, redaktor przyczyniający się do Blog Harvard Health, napisał o pacjencie, któremu odmówiono leczenia bólu z powodu jej stanu w ER, który uważał, że to jej rasa spowodowała tak złe leczenie. Tello zauważył, że kobieta prawdopodobnie miała rację, i zauważył: „Dobrze wiadomo, że czarni i inni grupy mniejszościowe w Stanach Zjednoczonych doświadczają więcej chorób, gorszych wyników i przedwczesnej śmierci w porównaniu z nimi upławy."

Tello zauważa, że ​​istnieje wiele artykułów dotyczących rasizmu w medycynie i sugerują podobne działania w celu zwalczania rasizmu:

Wszyscy musimy rozpoznać, nazwać i zrozumieć te postawy i działania. Musimy być otwarci na identyfikowanie i kontrolowanie naszych ukrytych uprzedzeń. Musimy być w stanie bezpiecznie zarządzać jawną bigoterią, wyciągać z niej wnioski i edukować innych. Tematy te muszą być częścią edukacji medycznej, a także polityki instytucjonalnej. Musimy nawzajem praktykować i modelować tolerancję, szacunek, otwartość i pokój.

Druga wojna światowa oznaczała zarówno postępy rasowe, jak i niepowodzenia w Stanach Zjednoczonych. Z jednej strony dawało grupom niedostatecznie reprezentowanym, takim jak Czarni, Azjaci i rdzenni Amerykanie, możliwość wykazania się umiejętnościami i rozumem niezbędnymi do osiągnięcia doskonałej pozycji w wojsku. Z drugiej strony atak Japonii na Pearl Harbor doprowadził rząd federalny do ewakuacji japońskich Amerykanów z Zachodniego Wybrzeża i zmusza ich do obozów internowania z obawy, że nadal będą lojalni wobec Japończyków imperium.

Wiele lat później rząd Stanów Zjednoczonych wydał formalne przeprosiny za traktowanie japońskich Amerykanów. Nie znaleziono żadnego japońskiego Amerykanina zaangażowanego w szpiegostwo podczas II wojny światowej.

W lipcu 1943 r. Wiceprezydent Henry Wallace przemówił do tłumu pracowników związkowych i grup obywatelskich, dostosowując się do kampanii zwanej kampanią Double V. Rozpoczęty przez kuriera w Pittsburghu w 1942 roku Kampania „Podwójne zwycięstwo” służył jako nawołujący czarnych dziennikarzy, aktywistów i obywateli do zapewnienia zwycięstw nie tylko nad faszyzmem za granicą podczas wojny, ale także nad rasizmem w domu.

Profilowanie rasowe stało się codziennością i ma wpływ nie tylko na zaangażowane osoby. Artykuł CNN odkrył trzy przypadki profilowania rasowego, w wyniku których policja została wezwana do niczego nie podejrzewających czarnych kobiet grających w golfa powoli dwaj studenci rdzennych Amerykanów, kiedy matka twierdziła, że ​​jej dzieci są zdenerwowani, a na czarnej studentce drzemał w akademiku Yale.

W artykule Darren Martin, były pracownik Obama White House, powiedział, że profilowanie rasowe jest „prawie drugą naturą”. Martin opowiada, kiedy zadzwonił sąsiad policja na nim, gdy próbował przeprowadzić się do swojego mieszkania i jak często, wychodząc ze sklepu, jest proszony o pokazanie, co ma w kieszeniach - coś, co mówi odczłowieczanie.

Co więcej, stany takie jak Arizona spotkały się z krytyką i bojkotami za próbę uchwalenia przepisów antyimigranckich, które według obrońców praw obywatelskich doprowadziły do ​​profilowania rasowego Latynosów.

W 2016 r. Stanford News poinformował, że naukowcy przeanalizowali dane z 4,5 miliona zatrzymań ruchu w 100 miastach Karoliny Północnej. Ich odkrycia pokazały, że policja „częściej przeszukuje czarnych i latynoskich kierowców, stosując niższy próg podejrzeń, niż kiedy zatrzymują białych lub azjatyckich kierowców”. Pomimo zwiększonej liczby wyszukiwań, dane pokazały również, że policja rzadziej odkrywała nielegalne narkotyki lub broń niż w przypadku przeszukania białych lub azjatyckich kierowcy.

Badanie jest prowadzone w innych stanach w celu ujawnienia większej liczby wzorców, a zespół chce je zastosować metody statystyczne do innych ustawień, takich jak zatrudnienie i bankowość, aby sprawdzić, czy istnieją wzorce związane z wyścigi.

Instytucje religijne nie pozostały nietknięte rasizm. Kilka wyznań chrześcijańskich przeprosiło za dyskryminację ludzi kolorowych, wspierając Jima Crowa i popierając niewolnictwo. Zjednoczony Kościół Metodystyczny i konwencja Southern Baptist to niektóre organizacje chrześcijańskie, które przeprosiły za utrwalanie rasizmu w ostatnich latach.

Wiele kościołów nie tylko przeprosiło za wyobcowanie grup mniejszościowych, takich jak Murzyni, ale także próbowało urozmaicić swoje kościoły i wyznaczyć kolorowych ludzi na kluczowe role. Pomimo tych wysiłków kościoły w USA pozostają w dużej mierze segregowane rasowo.

Same kościoły nie są tu jedynymi istotami, ponieważ wiele osób i właścicieli firm używa religii jako powodu, dla którego czują, że mogą odmówić służby niektórym grupom. Badanie przeprowadzone przez Public Religion Research Institute wykazało, że dziesięć procent Amerykanów uważa właścicieli firm mają prawo odmówić służby czarnoskórym, jeśli padnie pod parasolem pogwałcenie ich religii wierzenia. Mężczyźni częściej popierali tę odmowę służby niż kobiety, katolicy częściej ją popierali niż protestanci, a Latynosi stali się największą wartością odstającą, zgadzając się z prawem do odmowy służby czarni.

Aktywiści, w tym abolicjoniści i sufrażystki, od dawna odnoszą sukcesy w obalaniu niektórych form rasizmu instytucjonalnego. Szereg ruchów społecznych XXI wieku, takich jak Black Lives Matter, stara się zwalczać rasizm instytucjonalny we wszystkich dziedzinach, od systemu prawnego po szkoły.

Andrews, Edmund. „Naukowcy ze Stanford opracowują nowy test statystyczny, który pokazuje profilowanie rasowe w policyjnych postojach”. Stanford News, 28 czerwca 2016 r.

Delmont, Matthew. „Dlaczego afroamerykańscy żołnierze postrzegali II wojnę światową jako bitwę na dwóch frontach”. Smithsonian, 24 sierpnia 2017 r.

Greenberg, Daniel. „Zwiększenie wsparcia dla odmowy świadczenia usług religijnych”. Maxine Najle, Ph. D., Natalie Jackson, Ph. D. i in., Public Religion Research Institute, 25 czerwca 2019 r.

Tello, Monique, M.D., MPH. „Rasizm i dyskryminacja w służbie zdrowia: świadczeniodawcy i pacjenci”. Harvard Health Publishing, Harvard Medical School, 16 stycznia 2017 r.

Ture, Kwame. „Czarna moc: polityka wyzwolenia”. Charles V. Hamilton, książka w miękkiej okładce, Vintage, 10 listopada 1992.

Yan, Holly. „Dlatego codzienne profilowanie rasowe jest tak niebezpieczne”. CNN, 11 maja 2018 r.