Candide: Quotes From Voltaire's Novella

Wolter oferuje swój satyryczny pogląd na społeczeństwo i szlachetność w Candide, powieść, która została opublikowana po raz pierwszy we Francji w 1759 roku i jest często uważana za najważniejsze dzieło autora - przedstawiciela Oświecenie Kropka.

Znany również jako Kandyd: lub optymista w tłumaczeniu na angielski powieść zaczyna się od młodego człowieka, który jest indoktrynowany optymizmem i podąża za postacią, gdy stawia czoła trudnej rzeczywistości poza swoim chronionym wychowaniem.

Ostatecznie praca kończy się wnioskiem, że do optymizmu należy podchodzić realistycznie, w przeciwieństwie do indoktrynowane podejście jego leibnizowskich nauczycieli, którzy myśleli, że „wszystko jest dla najlepszych” lub „najlepsze ze wszystkich” możliwe światy ”.

Czytaj dalej, aby zapoznać się z kilkoma cytatami z tego wielkiego dzieła literackiego poniżej, w kolejności ich pojawienia się w powieści.

Voltaire rozpoczyna swoją satyryczną pracę od niezbyt życzliwej obserwacji tego, czego nas nauczono świat, od pomysłu noszenia okularów po koncepcję bycia bez majtek, wszystko pod szyldem „wszystko jest dla Najlepsza:"

„Zauważ, że nosy zostały stworzone do noszenia okularów, a więc mamy okulary. Widocznie ustanowiono nogi, które mają być spięte, a my mamy bryczesy. Kamienie powstały w celu wydobycia i budowy zamków; a Mój Pan ma bardzo szlachetny zamek; największy baron w prowincji powinien mieć najlepszy dom; a ponieważ świnie zostały stworzone do jedzenia, jemy wieprzowinę przez cały rok; w konsekwencji ci, którzy twierdzili wszystko, dobrze mówią głupoty; powinni byli powiedzieć, że wszystko jest najlepsze ”.
-Rozdział pierwszy

Ale kiedy Candide opuszcza szkołę i wkracza na świat poza swój bezpieczny dom, zostaje skonfrontowany z armiami, które znajduje również wspaniałe, z różnych powodów: „Nic nie może być mądrzejsze, bardziej wspaniałe, bardziej genialne, lepiej przygotowane niż dwa armie... Trąby, piszczałki, chłopcy, bębny, armaty tworzyły harmonię, jakiej nigdy nie słyszano w piekle ”(rozdział trzeci).

Z uśmiechem komentuje w rozdziale czwartym: „Gdyby Kolumb na wyspie Ameryki nie złapał choroby, to zatruwa źródło pokolenia i często rzeczywiście zapobiega pokoleniu, nie powinniśmy mieć czekolady i koszenila."

Później dodaje również, że „Ludzie… musieli trochę zepsuć naturę, ponieważ nie byli urodzonymi wilkami i stali się wilkami. Bóg nie dał im dwudziesto czterofuntowych armat lub bagnetów, a oni zrobili bagnety i armaty, aby się nawzajem niszczyły ”.

Podczas gdy postać Candide eksploruje świat, zauważa wielką ironię optymizmu, że jest to samolubny czyn, nawet jeśli jest bezinteresowny, aby chcieć więcej dla dobra publicznego. W rozdziale czwartym Voltaire pisze „... a prywatne nieszczęścia czynią dobro publiczne, więc im więcej jest prywatnych nieszczęść, tym bardziej wszystko jest w porządku”.

W rozdziale szóstym Voltaire komentuje rytuały wykonywane w lokalnych społecznościach: „Decyzję podjął Uniwersytet w Coimbra, że ​​widok wielu osób powoli palonych podczas wielkiej ceremonii jest nieomylnym sekretem zapobiegania trzęsienia ziemi. ”

To sprawia, że ​​bohater zastanawia się, co może być gorszego niż okrutna forma rytuału, gdyby mantra leibniziańska była prawdziwa: „Jeśli jest to najlepsza z wszystkie możliwe światy, jakie są inne? ”, ale później przyznał, że jego nauczyciel Pangloss„ oszukał mnie okrutnie, gdy powiedział, że wszystko jest najlepsze w świat."

Praca Voltaire'a miał tendencję do omawiania tabu, komentowania części społeczeństwa, które inni nie odważą się na bardziej proste dzieła niż jego satyra. Z tego powodu Voltaire kontrowersyjnie stwierdził w rozdziale siódmym: „Pani honoru może zostać zgwałcona raz, ale to wzmacnia jej cnota ”, a później w rozdziale 10 rozwinął ideę triumfu nad światowym cierpieniem jako osobistej cnoty Candide:

"Niestety! Mój drogi... chyba że zostałeś zgwałcony przez dwóch Bułgarów, dźgnięty dwukrotnie w brzuch, zniszczyłeś dwa zamki, dwóch ojców i matki zamordowane na twoich oczach i widziały dwoje twoich kochanków chłostanych w auto-da-fe, nie widzę, jak możesz je przewyższyć mnie; ponadto urodziłem się jako baronowa z siedemdziesięcioma dwoma ćwiartkami i byłam dziewką kuchenną. ”

W rozdziale 18 Voltaire po raz kolejny odwiedza ideę rytuału jako głupoty ludzkości, szydząc z mnichów: „Co! Czy nie macie mnichów, aby uczyć, kłócić się, rządzić, intrygować i palić ludzi, którzy się z nimi nie zgadzają? ”, A później w rozdziale 19 stwierdza, że „Psy, małpy i papugi są tysiąc razy mniej nieszczęśliwe niż my” i „Złośliwość ludzi ujawniła się w jego umyśle brzydota."

Właśnie w tym momencie Candide, postać, zdała sobie sprawę, że świat jest prawie całkowicie zagubiony przez „jakieś złe stworzenie”, ale istnieje praktyczny optymizm w dostosowywaniu się do tego, co świat wciąż oferuje w swojej ograniczonej dobroci, o ile uświadamia się prawdę o tym, gdzie przybyła ludzkość do:

"Czy myślisz... że mężczyźni zawsze masakrują się nawzajem, tak jak dzisiaj? Czy zawsze byli kłamcami, oszustami, zdrajcami, bandytami, słabymi, lekceważącymi, tchórzliwymi, zazdrosnymi, żarłoczny, pijany, chwytający się i okrutny, krwawy, obgryzający, rozpustny, fanatyczny, obłudny, i głupie? ”
—Rozdział 21

Ostatecznie, po latach podróży i trudów, Candide zadaje ostateczne pytanie: czy lepiej byłoby umrzeć, czy dalej nic nie robić:

„Chciałbym wiedzieć, co jest gorsze, zostać zgwałconym sto razy przez murzynskich piratów, odciąć pośladek, poprowadzić rękawicę wśród Bułgarów, biczowany i chłostany w auto-da-fé, aby zostać podzielonym na sekcje, w skrócie wiosłować w kuchni, aby znieść wszystkie nieszczęścia, przez które przeszliśmy, lub pozostać tutaj nic?"
—Rozdział 30

Pracuj więc, według Voltaire'a, umysł będzie zajęty wiecznym pesymizmem rzeczywistości, zrozumieniem, że cała ludzkość została zdominowana przez złe stworzenie nastawione raczej na wojnę i zniszczenie niż na pokój i stworzenie, ponieważ, jak to ujął w rozdziale 30, „Praca trzyma na dystans trzy wielkie zło: nuda, występek i potrzeba”.

„Pracujmy bez teoretyzowania” - mówi Voltaire - „… to jedyny sposób, aby uczynić życie znośnym”.