Analiza postaci i motywów „Man and Superman”

Komedia Człowiek i Superman przedstawia mikrokosmos konwencji angielskiej na początku XX wieku. Jest to adaptacja epickiego don Juana dotykającego filozofii NietzscheUbermensch. Na komentarze społeczne w sztuce duży wpływ mają te tematy, ale zawiera ona odcienie, które mówią o bardziej szczegółowym temacie związanym z realizacją rewolucji społecznej. Przedstawiona w ten sposób sztuka jest platformą dla pojęć zawartych w socjalistycznej retoryce Towarzystwa Fabiańskiego. Na przełomie XIX i XX wieku George Bernard Shaw był aktywnym członkiem, często wykorzystującym swoje dramatyczne dzieła jako naczynie, za pomocą którego mógł przekazywać swoje poglądy polityczne. W otoczeniu Człowiek i SupermanShaw wykorzystuje metamorfozę bohatera jako metaforę rodzaju rewolucji społecznej poszukiwanej przez Towarzystwo Fabiańskie.

Jack Tanner to niekonwencjonalna postać w czasach, gdy konwencja dyktowała akcję. Jest bogaty, w średnim wieku i nie przywiązany. Jako potwierdzony kawaler głosi wolną miłość i nieustannie potępia instytucję małżeństwa. Przede wszystkim jest autorem

W oczach Roebucka Ramsdena Jack Tanner jest początkowo widziany w negatywnym świetle. Ramsden opisuje książkę Tannera jako „najbardziej niesławną, najbardziej skandaliczną, najbardziej psotną, najbardziej czarną, stróżującą, która kiedykolwiek uniknęła palenia z rąk zwykłego kata” (337). Poglądy Ramsdena są znaczące. To starszy dżentelmen, który zajmuje ważną pozycję w społeczeństwie. Przedstawia się go jako „więcej niż bardzo szanowanego człowieka: jest on oznaczony jako prezydent bardzo szanowanych mężczyzn” (333). Nie jest zatem nierozsądne sądzić, że poglądy Ramsdena mogą być również poglądami innych ważnych dżentelmenów w społeczeństwie.

Poglądy Ramsdena są wspólne dla podobnie myślących postaci w sztuce. Po obronie Violet za okoliczności, w których ma dziecko, Tanner przeprasza ją. Violet mówi: „Mam nadzieję, że w przyszłości będziesz bardziej uważać na to, co mówisz. Oczywiście nie traktuje się ich poważnie; ale są bardzo nieprzyjemni i raczej w złym guście ”(376). Niezależnie od własnych motywacji w tamtym czasie, nie chciała mieć nic wspólnego ze wsparciem Tannera. Stanowi to wyraźny kontrast z odbiorem, jaki zwykle otrzymuje się jako samotny obrońca.

Te reakcje na Tannera są generowane ze sposobu, w jaki Tanner postrzega siebie. Mówi do Ann: „Zostałem reformatorem i, jak wszyscy reformatorzy, obrazoburcą. Nie łamię już ram ogórków i nie palę krzaków kolców: niszczę wyznania i burzę bożków ”(367). Jest to skrajna postawa, z której można podejść do życia. Zrozumiałe jest zatem, że ludzie mogą być obrażeni, a nawet zagrożeni tym, co reprezentuje. Tanner jest nierealistyczny w swoich pomysłach na to, jak zmienić społeczeństwo. Aby wpłynąć na te zmiany w bezpośredni sposób, naprawdę trzeba być supermanem.

Czy Tanner był z definicji ubermensch Nietzsche, można sobie wyobrazić, że mógł on dokonać rewolucji społecznej bez subtelności. Główną cechą ubermensch jest to, że działa on zgodnie ze swoimi pragnieniami. Jednak wielokrotnie pokazuje, że tak nie jest. Jest skonfliktowany z powodu swoich uczuć do Ann. Mimo że twierdzi, że jej nie lubił, zawsze jakoś się nią zajmuje. Twierdzi, że jest intelektualistą, ale poprawia go jego szofer, cytując Beaumarchais. Przyznaje, że jest niewolnikiem samochodu i jego szoferem. Przyznaje, że jest onieśmielony przez kobiety i potrzebuje ochrony przed co najmniej jedną, a mianowicie Ann. Chociaż daje Ramsdenowi długotrwałą diatrybę, która twierdzi, że jest prawie bez wstydu i prawie nigdy nie żałuje swoich działań, wyraźnie zaprzecza sobie.

W trzecim akcie Tanner śni, że jest Don Juanem, decydując, czy należy do nieba, czy piekła. Oczywiście jest to Shaw wersja Nieba i piekła, a nie tradycyjna wersja, w której Diabeł karze niegodziwców. Don Juan opisuje Niebo jako miejsce, w którym „żyjesz i pracujesz zamiast bawić się i udawać. Stajesz wobec rzeczy takimi, jakimi są; uciekasz tylko przed urokiem, a twoja wytrwałość i niebezpieczeństwo są twoją chwałą ”(436). Jeśli piekło jest miejscem, w którym nie stawiasz czoła rzeczywistości, ma to wyraźny związek ze stanem, w którym znajduje się Jack Tanner na początku trzeciego aktu. Unika odpowiedzialności w życiu osobistym, a także unika uczuć, jakie ma wobec Ann.

Decydując się na pójście do nieba pod koniec trzeciego aktu, Jack Tanner podświadomie wybiera życie, którego unikał. To życie akceptuje Ann. To także życie, które nie unika konwencji, ale ją obejmuje. Niebo jest miejscem, w którym kontempluje się prawdziwą naturę wszechświata. W tym przypadku Jack woli kontemplować prawdziwą naturę swojego świata, niż żyć egzystencją zajmującą się samozadowoleniem.

Tutaj również pogląd Tannera na Ramsden jest znaczący. Kiedy Tanner wyznaje swoją miłość do Ann pod koniec sztuki, Ramsden jest gratulacyjny. Mówi: „jesteś szczęśliwym człowiekiem, Jack Tanner, zazdroszczę ci” (506). To pierwsza taka pomocna uwaga zaproponowana przez Ramsden. Do tego momentu pozostawali ze sobą w sprzeczności. Zaangażowanie Tannera w Ann prawdopodobnie sugeruje, że ma rozsądny charakter. Ponieważ Ramsden jest wpływową osobą, to zmienione spojrzenie na Tannera rozciągnie się na sferę wpływów Ramsdena. W tym świetle Tanner ma szansę być bardziej wpływową osobą.

Mamy wyraźny przykład skuteczności tego rodzaju człowieka w Ramsden. Ramsden był przerażony, słysząc, że Tanner uważał go za „starca o przestarzałych pomysłach” (341), ale w młodości Ramsden był taki sam jak Tanner. Mówi do Oktawiusza: „Stałem na straży równości i wolności sumienia, kiedy przewozili ciężarówkami do Kościoła i arystokracji. Whitefield i ja traciliśmy szansę za szansą dzięki naszym zaawansowanym opiniom ”(339). W jego czasach jego poglądy były na tyle zaawansowane, że stracił przychylność w oczach współczesnych. Mendoza, znajomy, którego poznali Hiszpania, poinformował, że Ramsden „zwykł kolować z kilkoma różnymi kobietami” (471). Jest to coś, z czym Ramsden zdecydowanie nie zgadzał się w życiu osobistym Tannera. Oczywiste jest, że nastąpiła zmiana w Ramsden. Musi być również prawdą, że nastąpiła zmiana w społeczeństwie, aby człowiek o tak radykalnych opiniach stał się człowiekiem honoru.

Sugeruje to, że Tanner ewoluował w taki sam sposób, jak Ramsden. Ich poglądy stały się łagodniejsze, podobnie jak ich styl życia. Jest to podobne do metody wpływania na zmianę, którą popiera Towarzystwo Fabian. Towarzystwo Fabiańskie było i nadal jest organizacją socjalistyczną, która wspiera postęp socjalistycznych zasad za pomocą środków stopniowych, a nie rewolucyjnych. Sugeruje się tutaj, że Ramsden, a teraz Tanner, stali się bardziej skuteczni w rozwijaniu własnych zasad po przyjęciu łagodniejszego stylu życia.

Kiedy mówi: „budowle zapełniają się instytucjami tworzonymi przez zatłoczone ciała. Zniszczenie to oczyszcza i daje nam chwilę wytchnienia i wolności ”(367), Tanner nie zdawał sobie sprawy, że te słowa odnoszą się do jego własnych okoliczności. Jego stare życie, które - jak myślał - zostało wyzwolone, faktycznie go powstrzymywało. Dopiero w zniszczeniu tego życia mógł się wyzwolić. Poskromienie jego radykalnej natury spowodowało zwiększenie jego wpływów. Towarzystwo Fabiańskie uważało, że zniszczenie stworzonego przez państwo charakteru narodowego, politycznego i moralnego. Zmiana Tannera jest metaforą tego stworzenia postaci. Tanner wierzył, że ma silną pasję moralną, ale ta pasja była nieukierunkowana. Zamiast tego miał podstawę silnego charakteru moralnego. Poddając się Ann i akceptując tradycyjny wiktoriański styl życia, zyskał odskocznię, z której mógł rozszerzyć swoje społeczne pomysły. Czyniąc to, rozwinął silniejsze włókno moralne, włókno moralne przywódcy, a nie ekscentryczny.