Klasyfikacja rasowa pod apartheidem

W Apartheidzie w Południowej Afryce (1949–1994) Twoja klasyfikacja rasowa była wszystkim. To określiło, gdzie możesz relacja na żywo, kogo mogłeś ożenić, rodzaje pracy, które możesz uzyskać, i wiele innych aspektów swojego życia. Cała legalna infrastruktura apartheidu opierała się na klasyfikacjach rasowych, ale określenie rasy danej osoby często spoczywało na spisowcach i innych biurokratach. Arbitralne sposoby klasyfikowania rasy są zdumiewające, zwłaszcza gdy weźmie się pod uwagę, że całe życie ludzi zależy od wyniku.

1950 Ustawa o rejestracji ludności oświadczył, że wszyscy mieszkańcy RPA są sklasyfikowani w jednej z trzech ras: białej, „rodzimej” (czarny Afrykanin) lub kolorowej (ani białej, ani „rodzimej”). Ustawodawcy zdali sobie sprawę, że próba klasyfikacji ludzi pod względem naukowym lub według określonych standardów biologicznych nigdy nie zadziała. Zamiast tego zdefiniowali rasę w kategoriach dwóch miar: wyglądu i postrzegania przez społeczeństwo.

Zgodnie z prawem dana osoba była biała, jeśli „oczywiście… [lub] była ogólnie przyjęta jako biała.” Definicja „rodzimego” była jeszcze bardziej odkrywcza: „osoba

Dla wielu osób nie było wątpliwości, jak zostaną sklasyfikowani. Ich wygląd był zgodny z uprzedzeniami jednej lub drugiej rasy i kojarzyli się tylko z ludźmi tej rasy. Były jednak inne osoby, które nie pasowały dokładnie do tych kategorii, a ich doświadczenia podkreślały absurdalny i arbitralny charakter klasyfikacji rasowej.

W początkowej rundzie klasyfikacji rasowej w latach 50. spisowcy pytali tych, których klasyfikacji nie byli pewni. Zapytali ludzi w języku, w którym mówili, w jakim są zawodzie, czy w przeszłości płacili podatki „rodzime”, z kim się kojarzyli, a nawet co jedli i pili. Wszystkie te czynniki były postrzegane jako wskaźniki rasy. Rasa w tym względzie opierała się na różnicach ekonomicznych i stylach życia - bardzo wyraźnych prawach Apartheidu, które miały chronić.

Z biegiem lat ustanowiono także niektóre nieoficjalne testy w celu ustalenia rasy osób, które albo odwołały się od ich klasyfikacji, albo których klasyfikacja została zakwestionowana przez innych. Najbardziej niesławnym z nich był „test ołówkowy”, w którym powiedziano, że jeśli wypadł ołówek włożony we włosy, był biały. Jeśli wypadł z trzęsienia, „zabarwiony”, a jeśli pozostanie na miejscu, byłby „czarny”. Osoby mogą być również poddawane upokarzającym badaniom koloru ich narządów płciowych lub jakiejkolwiek innej części ciała, która według oficjalnego urzędnika była wyraźnym wyznacznikiem rasy.

Ponownie jednak te testy miał mówiąc o wyglądzie i postrzeganiu społeczeństwa, a w rasistowskim i podzielonym na czynniki społeczne społeczeństwie Południowej Afryki wygląd determinował postrzeganie społeczeństwa. Najwyraźniejszym tego przykładem jest smutny przypadek Sandry Laing. Pani Laing urodziła się z białych rodziców, ale jej wygląd przypominał osobę o jasnej skórze. Po zakwestionowaniu jej klasyfikacji rasowej w szkole, została ponownie sklasyfikowana jako kolorowa i wydalona. Jej ojciec przystąpił do testu na ojcostwo i ostatecznie jej rodzina przekwalifikowała ją na białą. Wciąż była jednak wykluczona przez białą społeczność i ostatecznie poślubiła czarnego mężczyznę. Aby pozostać z dziećmi, złożyła petycję o ponowne zaklasyfikowanie jako kolorowe. Do dziś, ponad dwadzieścia lat po zakończeniu Apartheidu, jej bracia nie chcą z nią rozmawiać.

Źródła

Posel, Deborah. "Wyścig jako zdrowy rozsądek: Klasyfikacja rasowa w dwudziestowiecznej Afryce Południowej, „ Przegląd badań afrykańskich 44.2 (wrzesień 2001): 87-113.

Posel, Deborah ”Co jest w imieniu?: Rasowe kategoryzacje w ramach apartheidu i ich życie pozagrobowe, „ Transformacja (2001).