Jomo Kenyatta: Wczesne dni do przebudzenia politycznego

Jomo Kenyatta był pierwszym prezydentem Kenia i wybitny lider niepodległości. Urodzony w dominującej kulturze Kikuyu, Kenyatta stał się najbardziej znanym interpretatorem tradycji Kikuyu dzięki książce „Facing Mount Kenia. ”Jego młodsze lata ukształtowały go do życia politycznego, którym miał przewodzić, i stanowi ważne tło dla zmian w jego kraj.

Jomo Kenyatta urodził się w Kamau na początku lat 90. XIX wieku, choć przez całe życie utrzymywał, że nie pamięta roku swoich urodzin. Wiele źródeł podaje teraz 20 października 1891 r. Jako prawidłową datę.

Rodzicami Kamau byli Moigoi i Wamboi. Jego ojciec był szefem małej wioski rolniczej w Gatundu Division w dystrykcie Kiambu, jednym z pięciu okręgów administracyjnych w Central Highlands w brytyjskiej Afryce Wschodniej.

Moigoi zmarł, gdy Kamau był bardzo młody i zgodnie ze zwyczajem został adoptowany przez wuja Ngengi na Kamau wa Ngengi. Ngengi przejął także naczelnika i żonę Moigoi, Wamboi.

Kiedy jego matka zmarła, rodząc chłopca, Jamesa Moigoi, Kamau zamieszkał z dziadkiem. Kungu Mangana był znanym medykiem (w „Facing Mount Kenya”, nazywa go widzącym i magiem) w okolicy.

Około 10 roku życia, cierpiąc na infekcję jiggera, Kamau został zabrany do misji Kościoła Szkocji w Thogoto (około 12 mil na północ od Nairobi). Przeszedł udaną operację na stopach i jednej nodze.

Kamau był pod wrażeniem pierwszego kontaktu z Europejczykami i postanowił dołączyć do szkoły misyjnej. Uciekł z domu, by zostać rezydentem w misji. Tam studiował wiele przedmiotów, w tym Biblię, angielski, matematykę i stolarstwo. Opłacał opłaty szkolne, pracując jako gospodyni domowa i gotując dla pobliskiego białego osadnika.

W 1912 r., Po ukończeniu szkolnej misji misyjnej, Kamau został uczniem stolarskim. W następnym roku przeszedł ceremonie inicjacyjne (w tym obrzezanie) i został członkiem kehiomwere Grupa wiekowa.

W sierpniu 1914 r. Kamau został ochrzczony w misji Church of Scotland. Początkowo przyjął imię John Peter Kamau, ale szybko zmienił go na Johnson Kamau. Patrząc w przyszłość, odszedł z misji w Nairobi, aby szukać pracy.

Początkowo pracował jako praktykant stolarski w gospodarstwie sizalowym w Thika pod kierunkiem Johna Cooka, który był odpowiedzialny za program budowlany w Thogoto.

W czasie pierwszej wojny światowej sprawne Kikuyu zostały zmuszone do pracy przez władze brytyjskie. Aby tego uniknąć, Kenyatta przeniósł się do Naroka, mieszkając wśród Masajów, gdzie pracował jako urzędnik dla azjatyckiego kontrahenta. Mniej więcej w tym czasie zaczął nosić tradycyjny koralikowy pas zwany „Kenyatta” Suahili słowo, które oznacza „światło Kenii”.

W 1919 roku poznał i poślubił swoją pierwszą żonę Grace Wahu, zgodnie z tradycją Kikuyu. Kiedy stało się jasne, że Grace jest w ciąży, starsi kościelni nakazali mu wziąć ślub przed europejskim sędzią i podjąć odpowiednie obrzędy kościelne. Ceremonia cywilna odbyła się dopiero w listopadzie 1922 r.

20 listopada 1920 r. Urodził się pierwszy syn Kamau, Peter Muigai. Wśród innych prac, które podjął w tym okresie, Kamau był tłumaczem w Sądzie Najwyższym w Nairobi i prowadził sklep z domu w Dagoretti (rejon Nairobi).

W 1922 r. Kamau przyjął nazwę Jomo (nazwa Kikuyu oznaczająca „płonącą włócznię”) Kenyatta. Rozpoczął także pracę w Departamencie Robót Publicznych Rady Miasta Nairobi pod nadzorem inspektora wody Johna Cooka jako sprzedawca i czytnik wodomierzy.

To był także początek jego kariery politycznej. W poprzednim roku Harry Thuku, dobrze wykształcony i szanowany Kikuyu, założył Stowarzyszenie Wschodnioafrykańskie (EAA). Organizacja prowadziła kampanię na rzecz powrotu ziem Kikuyu oddanych białym osadnikom, kiedy kraj ten stał się Brytyjską Kolonią Korony Kenii w 1920 roku.

Kenyatta dołączyła do EAA w 1922 roku.

W 1925 r. EAA rozpadło się pod naciskiem rządu. Jego członkowie spotkali się ponownie jako Centralne Stowarzyszenie Kikuyu (KCA), utworzone przez Jamesa Beauttaha i Josepha Kangethe. Kenyatta pracował jako redaktor czasopisma KCA w latach 1924–1929, a do 1928 r. Został sekretarzem generalnym KCA. Zrezygnował z pracy w gminie, aby znaleźć czas na nową rolę Polityka.

W maju 1928 r. Kenyatta uruchomiła miesięcznik o nazwie Kikuyu Mwigwithania (Słowo Kikuyu oznacza „ten, który łączy”). Zamiarem było zebranie wszystkich części Kikuyu. Papier, wspierany przez azjatycką prasę drukarską, miał łagodny i skromny ton i był tolerowany przez władze brytyjskie.

W trosce o przyszłość swoich terytoriów wschodnioafrykańskich rząd brytyjski zaczął bawić się pomysłem utworzenia unii Kenii, Ugandy i Tanganiki. Chociaż było to w pełni wspierane przez białych osadników w Central Highlands, byłoby katastrofalne dla interesów Kikuyu. Wierzono, że osadnicy otrzymają samorząd i że prawa Kikuyu zostaną zignorowane.

W lutym 1929 r. Kenyatta została wysłana do Londynu, aby reprezentować KCA w rozmowach z Biurem Kolonialnym, ale Sekretarz Stanu ds. Kolonii odmówił spotkania się z nim. Niezrażony Kenyatta napisał kilka listów do brytyjskich gazet, w tym Czasy.

List Kenyatty, opublikowany w Czasy w marcu 1930 r. określił pięć punktów:

• Bezpieczeństwo własności ziemi i popyt na ziemię zajmowaną przez osadników europejskich do zwrotu.
• Poprawione możliwości edukacyjne dla czarnych Afrykanów.
• Uchylenie podatków od chat i sondaży.
• Reprezentacja Czarnych Afrykanów w Radzie Legislacyjnej.
• Swoboda prowadzenia tradycyjnych zwyczajów (takich jak okaleczanie żeńskich narządów płciowych).

Jego list zakończył się stwierdzeniem, że niespełnienie tych punktów „musi nieuchronnie doprowadzić do niebezpiecznej eksplozji - jednej rzeczy, której wszyscy rozsądni ludzie chcą uniknąć”.

Wrócił do Kenii 24 września 1930 r., Lądując w Mombasie. Nie udało mu się zdobyć wszystkich oprócz jednego punktu, prawa do rozwijania niezależnych instytucji edukacyjnych dla Czarnych Afrykanów.