Kiva ma szczególne znaczenie dla starożytnych i współczesnych ludzi Pueblo

Kiva to budynek specjalnego przeznaczenia używany przez Rodowy Puebloan (wcześniej znany jako Anasazi) ludzie w amerykańskim południowo-zachodniej i meksykańskim północno-zachodniej. Najwcześniejsze i najprostsze przykłady kivów są znane z Kanionu Chaco do późna Basketmaker III faza (500–700 CE). Kivy są nadal używane wśród współczesnych mieszkańców Puebloan, jako miejsce spotkań używane podczas łączenia się społeczności w celu odprawiania rytuałów i ceremonii.

Najważniejsze dania na wynos: Kiva

W czasach prehistorycznych na każde 15–50 budowli domowych przypadało około jednej kivy. We współczesnych pueblach liczba kivów jest różna dla każdej wioski. Dzisiejsze ceremonie Kiva odbywają się głównie przez członków społeczności męskiej, chociaż kobiety i goście mogą wziąć udział w niektórych przedstawieniach. Wśród wschodnich grup Pueblo kivy mają zwykle okrągły kształt, ale wśród zachodnich grup Puebloan (takich jak Hopi i Zuni) są zwykle kwadratowe.

Chociaż z czasem trudno jest uogólnić na cały amerykański zachód, kivas prawdopodobnie działa (ed) as miejsca spotkań, struktury wykorzystywane przez podzbiory społeczności dla różnych społecznie integracyjnych i domowych zajęcia. Większe, zwane Wielkimi Kivami, są większymi budowlami zwykle budowanymi przez całą społeczność i dla niej. Zazwyczaj mają one powierzchnię większą niż 30 m kwadratowych.

Kiedy archeolodzy określają strukturę prehistoryczną jako kiva, zwykle używają obecności jednego lub więcej z kilku cechy odróżniające, z których najbardziej rozpoznawalnym jest częściowo lub całkowicie pod ziemią: większość kivów jest wprowadzana przez dachy. Inne typowe cechy używane do definiowania kivas to deflektory, wgłębienia przeciwpożarowe, ławki, wentylatory, sklepienia podłogowe, nisze ścienne i sipapus.

• paleniska lub paleniska: paleniska w późniejszych kivach są wyłożone cegłą adobe i mają obręcze lub kołnierze powyżej poziomu podłogi i doły popiołu na wschód lub północny wschód od palenisk
• deflektory: deflektor jest metodą powstrzymywania wiatru wietrznego przed oddziaływaniem ognia, a ich zasięg wynosi od kamienie osadzone we wschodniej krawędzi paleniska z grobowcem do ścian w kształcie litery U częściowo otaczających palenisko złożony
• szyby wentylacyjne skierowane na wschód: wszystkie podziemne kivy potrzebują wentylacji, aby mogły być znośne, a szyby wentylacyjne dachowe są zazwyczaj skierowane na wschód wały zorientowane na południe są powszechne w regionie Anasazi Zachodnich, a niektóre kivy mają drugie otwory pomocnicze na zachodzie, aby zapewnić zwiększony przepływ powietrza.
• ławki lub bankiety: niektóre kivy mają ustawione platformy lub ławki wzdłuż ścian
• sklepienia podłogowe - znane również jako bębny stóp lub kanały spirytusowe, sklepienia podłogowe są kanałami podpodłogowymi promieniującymi z centralnego paleniska lub równolegle w poprzek podłogi
• sipapus: mała dziura wycięta w podłodze, dziura znana we współczesnych kulturach Puebloan jako „shipap”, „miejsce powstania” lub „miejsce pochodzenia”, w którym ludzie wyszli ze świata podziemnego
• nisze ścienne: wgłębienia wycięte w ścianach, które mogą reprezentować podobne funkcje jak sipapus, aw niektórych miejscach są częścią malowanych malowideł ściennych

Te funkcje nie zawsze są obecne w każdej kivie i sugerowano, że ogólnie rzecz biorąc, mniejsze społeczności używali struktur ogólnego użytku jako okazjonalnych kiv, podczas gdy większe społeczności miały większe, rytualnie wyspecjalizowane budynków.

Główną cechą charakterystyczną prehistorycznej kivy jest to, że została zbudowana przynajmniej częściowo pod ziemią. Ta cecha jest powiązana przez archeologów z wcześniejszymi podziemnymi, ale (głównie) mieszkalnymi zawilce, które były typowe dla rodowych społeczeństw puebloańskich przed wprowadzeniem innowacji technologicznych w postaci cegły adobe.

Centralne miejsce zajmuje przejście z domów podziemnych jako domów mieszkalnych na wyłącznie funkcje rytualne do pithouse do modeli przejściowych pueblo, związanych z innowacją Adobe Cegła technologia. Architektura powierzchni Adobe rozprzestrzeniła się w świecie Anasazi w latach 900–1200 CE (w zależności od regionu).

Fakt, że kiva jest podziemny, nie jest przypadkiem: kivy są związane z mitami o pochodzeniu i fakt, że są zbudowane pod ziemią, może mieć związek z rodową pamięcią czasów, w których wszyscy żyli pod ziemią. Archeolodzy rozpoznają, kiedy pithouse działał jak kiva dzięki cechom wymienionym powyżej: ale po około 1200, większość budowli została zbudowana nad ziemią, a struktury podziemne zatrzymane, w tym cechy typowe dla kiva.

Debata skupia się na garści pytań. Czy te budynie bez konstrukcji przypominających kivę zbudowane po pueblosach naziemnych były tak naprawdę powszechne? Czy to możliwe, że kivy zbudowane przed konstrukcjami naziemnymi po prostu nie są rozpoznawane? I w końcu - czy archeolodzy definiują kiva naprawdę reprezentując rytuały kiva?

Jak zauważono w kilku badaniach etnograficznych, kivy to przede wszystkim miejsca, w których gromadzą się mężczyźni. Antropolog Jeannette Mobley-Tanaka (1997) zasugerowała, że ​​rytuały kobiet mogą być związane z domami posiłków.

Pomieszczenia lub domy są podziemnymi budowlami, na których uziemiają się ludzie (prawdopodobnie kobiety) kukurydza. W pokojach znajdowały się artefakty i meble związane z mieleniem ziarna, takie jak manos, metaty i kamienie młotkowe, a także faliste słoiki z ceramiką i magazyny na śmieci. Mobley-Tanaka zauważyła, że ​​w jej wprawdzie małym przypadku testowym stosunek pomieszczeń do posiłków do kivas wynosi 1: 1, a większość pomieszczeń do posiłków znajduje się geograficznie blisko kivas.

W Kanion Chaco, bardziej znane kivy zostały zbudowane między 1000 a 1100 CE, podczas fazy Classic Bonito. Największe z tych budowli nazywane są Wielkimi Kivami, z którymi kojarzą się duże i małe kivy Wielkie witryny House, Jak na przykład Pueblo Bonito, Peñasco Blanco, Chetro Ketli Pueblo Alto. W tych miejscach wielkie kivy budowano na centralnych, otwartych placach. Innym typem jest odosobniona wielka kiva, taka jak Casa Rinconada, która prawdopodobnie działała jako centralne miejsce dla sąsiadujących, mniejszych społeczności.

Wykopaliska archeologiczne wykazały, że dachy kiva były podparte drewnianymi belkami. Drewno to, głównie z sosny Ponderosa i świerków, musiało pochodzić z dużej odległości, ponieważ Kanion Chaco był regionem ubogim w takie lasy. Wykorzystanie drewna docierającego do Kanionu Chaco za pośrednictwem tak długodystansowej sieci musiało zatem odzwierciedlać niewiarygodną siłę symboliczną.

W regionie Mimbres wielkie kivy zaczęły znikać około połowy XX wieku, zastąpione przez place, być może w wyniku kontaktu z grupami mezoamerykańskimi na wybrzeżu Zatoki Perskiej. Place zapewniają publiczną, widoczną przestrzeń do wspólnych działań wspólnych, w przeciwieństwie do kiv, które są bardziej prywatne i ukryte.

aktualizowany przez K. Kris Hirst

Wybrane źródła

• Crown, Patricia L. i W. H. Wola "Modyfikowanie ceramiki i kivas w Chaco: Pentimento, Przywrócenie lub Odnowienie?" Amerykańska starożytność 68.3 (2003): 511–32. Wydrukować.
• Gilman, Patricia, Marc Thompson i Kristina Wyckoff. "Rytualne zmiany i odległe: ikonografia mezoamerykańska, szkarłatne ary i wielkie kivy w regionie Mimbres w południowo-zachodnim Nowym Meksyku." Amerykańska starożytność 79.1 (2014): 90–107. Wydrukować.
• Mills, Barbara J. "Co nowego w Chaco Research?" Antyk 92.364 (2018): 855–69. Wydrukować.
• Mobley-Tanaka, Jeannette L. "Płeć i przestrzeń rytualna podczas przejścia Pithouse do Pueblo: podziemne pokoje posiłków w południowo-zachodniej części Ameryki Północnej." Amerykańska starożytność 62.3 (1997): 437–48. Wydrukować.
• Schaafsma, Polly. "Jaskinia w Kiva: Nisza Kiva i malowane ściany w dolinie Rio Grande." Amerykańska starożytność 74.4 (2009): 664–90. Wydrukować.